Deux points m’ont particulièrement intrigué dans le Coran. Dieu nous envoie-t-il les calamités et les épreuves en raison de nos péchés, ou bien nous les envoie-t-il comme épreuves ? Les versets en question sont les suivants : Sourate 30, verset 30 et Sourate 2, verset 155.
Cher frère,
Les épreuves et les malheurs qui frappent l’homme ont de nombreuses significations. Parfois, ils surviennent à cause des péchés et servent d’expiation. Parfois aussi, ils interviennent pour le progrès spirituel de l’homme et pour le soumettre à l’épreuve. Il ne faut donc pas se limiter à une seule interprétation.
« Nous vous éprouverons certainement par la peur, la faim, ou par la perte de biens, de vies ou de récoltes. Annonce donc aux patients une bonne nouvelle ! »
(Al-Baqara, 2/155)
En résumé, ô vous qui croyez ! Cherchez l’aide dans la patience et la prière. Car Nous vous éprouverons par la peur, la faim, la perte de biens, de vies et de récoltes, et Nous vous éprouverons par quelques épreuves de ce genre, afin de discerner ceux qui suivent le Prophète de ceux qui ne le suivent pas, et afin de compléter Notre grâce.
Dans l’au-delà :
« Ils n’auront aucune crainte et ils ne seront pas affligés. »
(Al-Imran, 3/170)
Pour parvenir à la connaissance de ce mystère, vous goûterez un peu à ces difficultés dans ce monde. Vous serez probablement mis à l’épreuve par quelque chose, qu’il s’agisse de la peur des attaques ennemies, de la famine due à la pénurie et à la disette, de la perte de biens et de vies humaines due à la guerre et aux coûts de la guerre, ou encore de la perte de revenus et d’enfants.
Dans cette affirmation absolue, ce verset indique même certaines prescriptions et responsabilités qui seront rendues obligatoires dans la religion islamique. La peur fait allusion à la crainte de Dieu, la faim au jeûne du Ramadan, le manque de biens à l’aumône, le manque de vie au djihad, au martyre et à la maladie ; le manque de récolte, le manque d’enfants, à la perte de revenus.
« Tout malheur qui vous atteint est dû à vos péchés (à vos négligences et à vos fautes), et pourtant, Allah pardonne la plupart de vos péchés. »
(Al-Shura, 42/30)
Ce discours s’adresse aux pécheurs. Cependant, il n’est pas rare que des malheurs surviennent à des personnes non-pécheresses, pour des raisons telles que leur patience leur permette d’atteindre des niveaux élevés.
Les épreuves que subissent les croyants sont une expiation pour eux.
Les difficultés qu’une personne éprouve en travaillant pour la religion d’Allah ne se limitent pas à expier ses péchés, mais contribuent également à l’élévation de son rang auprès d’Allah. Il est donc très faux de penser qu’une telle personne a purgé ses péchés.
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Face aux malheurs et aux calamités qui frappent une personne, dire : « Tu commets beaucoup de péchés, c’est pourquoi cela t’arrive » est-ce un comportement approprié ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
