Cher frère,
Il faut adapter l’enseignement à la situation de chaque personne. Il ne faut donc pas se limiter à des schémas rigides lors de la prédication, mais adapter notre message en fonction du contexte du destinataire.
1.
Il est nécessaire de déterminer le type d’incrédulité de l’interlocuteur ; s’agit-il d’une incrédulité totale ou partielle, concernant certains aspects seulement ? Cela permet d’accorder l’importance nécessaire à la question qui doit être abordée. Par ailleurs, il faut éviter de perdre son temps en s’occupant inutilement de quelqu’un de dogmatique ou d’indifférent.
2.
Il est très important de connaître le niveau culturel et l’horizon social de son interlocuteur et de lui parler dans une langue qu’il peut comprendre.
En général, une personne cultivée réagit négativement lorsqu’une personne moins instruite tente de lui expliquer quelque chose. Surtout aujourd’hui, il est impossible de faire comprendre quelque chose à des individus très égoïstes, surtout s’ils se croient un peu savants. Il faut leur expliquer les choses à leur niveau, sans leur donner l’impression qu’on les prend pour des imbéciles, pour que le message soit compris.
Il est également très important d’utiliser un langage compréhensible pour le destinataire.
Aujourd’hui, les failles de la pensée ont tellement altéré notre langue qu’il est pratiquement impossible d’affirmer que les générations vivant sur le même territoire national utilisent la même langue. Certes, on pourrait penser que la presse et la télévision, en tant qu’éléments unificateurs, pourraient contribuer positivement à la question de la langue et du style uniques. Cependant, les différentes générations, attachées à des idéologies diverses et disposant de leurs propres livres, journaux et revues, restent prisonnières de leurs propres sectes, incapables de communiquer. Des terminologies et des méthodologies distinctes créent des abîmes insurmontables entre les générations.
Par conséquent, il est essentiel de déterminer avec précision les termes et les méthodes d’expression que la personne à qui l’on souhaite expliquer quelque chose connaît et comprend. Sinon, cela ressemblera à une conversation confuse entre deux étrangers qui ne se connaissent pas, et nous ne pensons pas que cela soit très utile. Il faut veiller particulièrement à ce que le but et la terminologie et la pensée qui éclaireront ce but soient extrêmement clairs.
3.
Il est indispensable de connaître parfaitement ce que l’on va présenter, et même de préparer des réponses convaincantes aux questions qui pourraient être posées sur les sujets abordés.
4.
Il ne faut absolument pas recourir à la dialectique et à la contrainte dans l’exposé. Cette méthode, qui excite l’ego chez l’individu, est en outre inefficace. Le développement et la propagation des lumières de la foi dans le cœur dépendent d’une relation étroite avec Celui qui crée cette foi. Sans tenir compte de Sa satisfaction et de Sa protection, même si des discussions et des débats virulents et des méthodes de discussion propres aux gens de l’ignorance réussissent à contraindre et à réduire au silence l’adversaire, on ne peut absolument pas prétendre qu’ils aient un effet. Surtout si l’on sait dès le départ qu’un tel terrain de discussion et de débat va être ouvert, et si l’on y arrive préparé et avec une grande tension… Ces personnes s’en iront avec rancune et colère, plus comme des ennemis que comme des interlocuteurs. En partant, elles auront dans leurs cœurs non convaincus l’intention de chercher des réponses à ce qui leur a été expliqué. Le reste est connu… Elles consulteront leurs amis, consulteront des livres et tenteront mille moyens pour trouver des réponses à ce que l’on essayait de leur expliquer. Cela les conduira à un stade encore plus avancé d’incrédulité, ce qui contredirra le but recherché par celui qui les éclairait.
5.
Dans un récit, il faut s’adresser au cœur de l’interlocuteur. Chaque phrase doit commencer et se terminer avec sincérité et amour. Toute forme de mépris envers l’autre ou ses pensées anéantira l’impact de ce que nous voulons dire et éloignera l’interlocuteur.
Mürşit,
Tel un médecin compatissant, résolu à guérir son patient, il se penche sur lui, l’écoute et vit dans sa conscience les souffrances spirituelles de l’autre, un véritable apôtre et un homme de vérité. Si la voix et les paroles, dans cette compréhension, deviennent mélodie et coulent dans le cœur de l’autre avec un doux murmure, nous pouvons être sûrs de l’avoir conquis.
Il faut même prêter attention aux expressions faciales et aux réactions de notre interlocuteur et nous adapter fréquemment. Ainsi, nous évitons de répéter ce qui le lasse ou le dégoûte.
Il ne faut surtout pas oublier ici un point essentiel :
Notre interlocuteur, en s’en allant, emportera avec lui nos gestes sincères, nos regards souriants et l’authenticité et la conviction qui transparaissaient en nous, et il ne l’oubliera jamais. Si l’on ajoute à cela le désir d’une nouvelle rencontre, on aura à peu près tout dit.
6.
Il ne faut pas critiquer les idées erronées ou les déclarations maladroites de l’interlocuteur d’une manière qui puisse heurter sa fierté.
Il ne faut surtout jamais recourir à des moyens qui pourraient le humilier devant les autres. Si le but est de lui faire accepter quelque chose, il faut, si nécessaire, sacrifier notre propre honneur et briser notre fierté. De plus, il est absolument impossible de lui faire accepter quelque chose en touchant à ses points sensibles. Au contraire, chaque agression le éloignera de nous et de nos idées.
7.
Parfois, faire rencontrer un tel incroyant à des amis dont la foi est solide, l’esprit éclairé et les comportements corrects est plus efficace que mille conseils. Cependant, cette méthode ne convient pas à tous les incroyants. Par conséquent, celui qui guide doit connaître plus ou moins son élève et appliquer une méthode en conséquence.
8.
Au contraire, il ne doit absolument pas être mis en contact avec des personnes dont le comportement est frivole, les pensées incohérentes et la piété et la tranquillité d’esprit faibles envers le Créateur Suprême. Il faut absolument empêcher toute rencontre ou tout contact avec des personnes qui, tout en se présentant comme pieuses et instruites, sont dépourvues d’amour pour le culte et dont les sentiments et les pensées sont troubles.
9.
Il faut l’écouter attentivement par moments et lui donner l’occasion de s’exprimer. Il faut le considérer comme un être humain, le respecter et faire preuve de tolérance envers ses opinions.
La profondeur de la foi d’un individu le mûrit et le rend vertueux dans la mesure où il est tourné vers l’intérieur. En revanche, envers les autres et surtout envers ceux qui ignorent tout, cela ne sert à rien d’autre qu’à susciter le mépris et la haine.
En effet, écouter des idées fallacieuses blesse l’âme et corrompt les pensées pures. Cependant, si nous pouvons gagner un cœur en supportant ce genre d’épreuve, nous devons serrer les dents et faire preuve de patience.
Sinon, si nous nous contentons de lui présenter des idées et des explications sans lui faire comprendre le fond du problème, même si nous remplissons la salle de nos respirations, rien ne pénètre dans l’esprit de notre interlocuteur. Il y a tant de gens qui se rendent désagréables à cause de cela ; ils sont comme quelqu’un qui tire de l’eau avec un seau troué, malgré leurs efforts immenses, ils n’ont pas pu donner une leçon de direction à un seul individu.
Malheur aux maniaques de la parole, dépourvus de la politesse d’écouter les autres !
10.
Il est utile de souligner que l’on n’est pas seul à penser ainsi, et que de nombreuses personnes ont toujours partagé ce point de vue. Il faut même souligner que, contrairement à quelques détracteurs actuels, un grand nombre de penseurs ont une foi solide. Et il faut le faire non pas de manière abstraite, mais en donnant des exemples.
11.
Dans ce cadre, la première chose que nous voulons souligner, c’est sans aucun doute :
« La formule de l’unité divine »
Il doit y avoir deux piliers à cette croyance. Cependant, si l’on ressent une conviction et une certitude intérieures grâce à ses acquis antérieurs ou aux éléments fournis à ce moment-là, on peut passer à d’autres sujets.
Il faut absolument éviter de parler de sujets sur lesquels un négateur pourrait toujours oser porter des critiques, tant que l’on n’a pas rassuré le cœur en matière de foi.
En conclusion, on peut dire que :
Après avoir déterminé la situation de la personne, voici les éléments qui doivent être expliqués en priorité, dans le cadre de la procédure mentionnée.
Les fondements de la foi et la prière.
Il faut d’abord les présenter. Ce n’est qu’après avoir senti que le cœur s’est apaisé que l’on peut avoir l’occasion et le moyen d’aborder d’autres questions. Au contraire, comme c’est le cas aujourd’hui,
« viande de cheval, herbe pour les chiens »
Comme un serveur qui ne connaît pas les règles de service ou qui ne sait pas comment servir, il y aura des présentations erronées, comme le fait de disposer les desserts en premier sur la table, et même si nous apprécions ce genre de présentation, elle aura un impact négatif sur l’autre personne.
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Quel doit être notre ton dans la prédication ? Comment dois-je prêcher aux gens qui méprisent les valeurs islamiques ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
