Cher frère,
Selon Ibn Rushd,
Selon le consensus des savants musulmans, il est nécessaire de prouver rationnellement les miracles qui attestent du caractère prophétique du prophète. En effet, la mission prophétique est une transmission. La crédibilité d’une information transmise ne peut être assurée que par l’examen rationnel.
Le fait que le Coran privilégie la raison comme principe fondamental et soumette tous les sujets à la raison est une preuve de cette vérité. C’est pourquoi les savants musulmans ont souligné ce point :
C’est dans cette perspective qu’il est possible de comprendre le sens profond des propos d’Ibn Rushd.
En effet, dans l’islam, les obligations religieuses sont destinées aux personnes capables de raisonner. La justification de cette condition est que la raison doit être en pleine forme pour saisir l’essence de la révélation. Une personne atteinte de troubles mentaux n’a ni religion ni responsabilité. Autrement dit, sans raison, la révélation n’a aucune valeur, car elle ne trouve pas de destinataire. Cependant, la raison peut fonctionner même sans révélation. L’existence de milliers de non-croyants en est la preuve.
Cependant, il convient de souligner le point suivant :
Il existe trois voies de guidance que Dieu accorde aux humains.
Ce que nous percevons par nos sens, appelés « havass-ı selime », nous trompe souvent. Par exemple, nous savons que notre œil, pourtant notre organe sensoriel le plus puissant, nous montre une étoile bien plus petite qu’elle ne l’est en réalité, alors qu’elle est pourtant plusieurs fois plus grande que la Terre. En fin de compte, les sciences rationnelles ont révélé leur grandeur.
Ce guide vers la voie de la vérité est supérieur aux sens.
La vérité de la révélation ne peut être confirmée que par la raison. De ce point de vue, on peut dire que la raison est prioritaire sur la révélation.
Cependant, après avoir confirmé la prophétie de Mahomet (que Dieu soit avec lui) et le fait que le Coran est la parole de Dieu, la raison se retire et obéit.
De ce point de vue, parmi ces trois guides de la révélation, le principe reste que la révélation dépend toujours de l’existence de la raison.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
