Cher frère,
Malayani,
Ce sont des conversations vaines et des actions inutiles, menées sans aucun objectif, juste pour faire semblant, pour passer le temps, pour consommer la vie.
La recette la plus courante de Malayan est :
« Des actes, des paroles, des pensées qui ne servent ni au monde ni à l’au-delà. »
C’est ainsi. Cette description nous apporte quelque chose tant que nous vivons dans ce monde. Et elle nous conseille de passer notre vie dans des domaines qui seront utiles soit pour ce monde, soit pour l’au-delà. En fait, dans l’Islam, ces deux domaines ne sont pas séparés. Parce que, dans le cadre légitime, un croyant qui travaille dans la droiture, même lorsqu’il est occupé aux affaires du monde, accomplit un acte d’adoration et envoie quelque chose à son au-delà.
Cependant, lorsque nous serons passés à l’au-delà, nous comprendrons probablement les choses inutiles d’une manière un peu différente. Nous dirons alors :
« Tout ce qui ne profite pas à l’au-delà et dont les fruits restent uniquement dans ce monde est vain. »
Dans l’œuvre complète de Nur
les trois visages du monde
Il est mentionné que…
Quelqu’un
Le fait d’être un miroir des noms divins,
l’autre
le fait d’être un champ pour l’au-delà,
troisièmement
est le côté plaisir, joie, jeu et divertissement du monde.
Ainsi, tout travail, toute activité, tout discours qui ne relève pas des deux premiers points de cette classification (le troisième) est malayanique.
Cependant, lorsqu’on parle de l’au-delà, il faut considérer ensemble le paradis et l’enfer. Si une action non seulement ne conduit pas au paradis, mais entraîne l’homme vers l’enfer, nous ne pouvons pas la considérer comme inutile. Une telle action n’est pas « vaine » ; elle est pleine de souffrance et de châtiment.
Malayani,
Cela signifie des actions stériles qui n’apportent aucun bénéfice pour l’au-delà, mais qui ne sont pas non plus considérées comme des péchés ou des actes interdits.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
