– Bien qu’Imam Ali (ra) ait tenté, pendant son califat, de ramener les gens au Coran et à la Sunna du Prophète (s.a.v.), cela n’a servi à rien. Car ils suivaient les interprétations d’Omar ibn al-Khattab. De tous ces faits, nous tirons la conclusion suivante :
– Ali (que Dieu soit satisfait de lui) et ses partisans chiites se sont tenus fidèles à la Sunna du Prophète. Ils ont œuvré pour la maintenir en vie et ne l’ont jamais abandonnée. Les autres membres de la communauté, quant à eux, ont suivi les innovations d’Abou Bakr, Omar, Othman et Aïcha. Puis ils ont répandu ces innovations…
« innovations louables »
(sunna hasene)
Ils l’ont appelé ainsi.
(Sahih al-Bukhari, vol. 2, p. 252 ; vol. 7, p. 98)
– Imam Ali (ra) connaissait le Coran et tous ses versets. Il fut le premier à le rassembler. Bukhari confirme ce point. Or, Abou Bakr, Omar et Othman, non seulement ne connaissaient pas le Coran par cœur, mais ils ignoraient même ses règles. (L’incident où Omar ignorait les règles du tayammum est célèbre.)
(Voir à ce sujet Sahih al-Bukhari, vol. 1, p. 90.) (Muhammad Tijani, Les vrais Ahl-i Sunna sont les chiites. Neva yayınları, Istanbul, 2006)
Cher frère,
Nous apprenons, à travers des sources fiables de hadiths et d’histoire, telles que Boukhari et Mouslim, que Abou Bakr (que Dieu soit satisfait de lui) et Omar (que Dieu soit satisfait de lui) étaient parmi les compagnons les plus éminents en matière de savoir, de piété et de perspicacité. Il est tout à fait normal qu’Omar ou quiconque d’autre ignore un ou deux points, en particulier un sujet impliquant une nouvelle disposition. Cela ne signifie pas qu’ils ignorent d’autres sujets.
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Parmi les nations passées, il y avait des personnes qui étaient inspirées. Si parmi ma communauté il y a des personnes qui le sont, Omar en fait partie. »
(Muslim, Fedailu’s-Sahabe, 23-2398)
Abdullah ibn Abbas raconte :
« Omar ibn al-Khattab fut placé sur son lit de mort. Avant qu’il ne soit enlevé, la foule l’entoura, priant pour lui, le louant et demandant à Dieu de lui accorder sa miséricorde. J’étais parmi eux. Quelqu’un me toucha l’épaule par derrière, je me tournai et je vis que c’était Ali. Il pria pour Omar et dit : »
« Je vous le jure, parmi ceux que tu laisses derrière toi, il n’y a personne que je souhaite plus que toi rejoindre Allah avec une œuvre semblable à la tienne. Je savais que Dieu te placerait avec tes deux amis. Car j’ai entendu le Messager d’Allah dire à plusieurs reprises : »
« Je suis venu avec Abou Bakr et Omar, j’ai pénétré avec Abou Bakr et Omar, et je suis sorti avec Abou Bakr et Omar. »
Je l’entendais le dire. Et j’espérais (ou je savais) que Dieu te réunirait avec eux. » (Muslim, Fadâil 14 -2389)
Conformément au souhait d’Othman (que Dieu soit satisfait de lui).
« Trois versets ont été révélés concernant trois sujets : que le Makam-ı Ibrahim soit un lieu de prière, que les femmes portent le voile et que si le Prophète divorce de ses épouses, Dieu lui donnera de meilleures épouses. »
Nous trouvons la vérité à nouveau dans les sources les plus authentiques des hadiths.
(voir Boukhari, Talak, 32 ; Tafsir/Baqara 9, Ahzab 8, Tahrim 1 ; Muslim, Fadailu’s-Sahabe, 24-2399).
Dans un hadith, notre Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Le califat dure depuis trente ans après moi. »
Et la période de trente ans mentionnée dans ce hadith a été interprétée comme comprenant les vingt-neuf ans et six mois du règne des quatre califes bien guidés, ainsi que les six mois du califat d’Hassan (ra).
(voir Nevevî, Şerhu Müslim, 12/201).
L’expression « bid’at hasene » (bid’at hasene)
« Ce sont de belles choses qui n’existaient pas à l’époque du Prophète, mais qui sont apparues plus tard. »
Ce ne sont pas des innovations religieuses (bid’a) au sens propre du terme. Car les bid’a sont des choses mauvaises qui s’immiscent dans l’essence de la religion et qui abolissent la Sunna du Prophète (s.a.w.).
Par exemple, le Prophète Omar.
« la prière de Tarawih pratiquée en communauté »
pour ceci
« C’est une innovation positive »
dire cela est un signe de sa grande dévotion à l’Islam. Car ce n’est vraiment pas une innovation (bid’a). En effet, il est connu que le Prophète (s.a.w.) a célébré la prière de Tarawih en communauté à la mosquée pendant quelques jours, bien que ce ne soit pas très souvent. Malgré cela, Omar, par souci de la communauté et de peur que cela ne devienne obligatoire, n’a pas continué à célébrer la prière de Tarawih en communauté plus longtemps. C’est parce qu’Omar a tenu compte de cette subtilité qu’il a réagi de cette manière, avec beaucoup de sincérité.
« innovation positive » ou « innovation bienveillante »
a déclaré.
Il est également connu que des versets louant Abu Bakr et Omar ont été révélés.
Pendant toute sa vie, nourrir de la rancœur envers Aïcha (que Dieu la sanctifie), l’épouse tant aimée du Prophète (que la paix soit sur lui) et dont la chasteté et la pureté sont attestées par des versets coraniques explicites, est une véritable folie religieuse. Comment ceux qui commettent ce crime peuvent-ils espérer le parrainage du Prophète (que la paix soit sur lui) le jour du Jugement dernier ?
Dieu a voulu que les quatre califes que nous connaissons soient tous califes.
Et en les nommant califes, il a également tenu compte de leur durée de vie et les a classés en conséquence. Si Ali avait été le premier calife, aucun des autres califes n’aurait pu l’être. Car Ali (que Dieu soit satisfait de lui) a été martyrisé après les trois autres califes.
Selon nous, si Ali avait été convaincu que le califat lui appartenait de droit et qu’il lui avait été injustement confisqué, il n’aurait pas permis que cela se produise, même pendant une heure, et il l’aurait immédiatement fait savoir.
Les chiites
« takiye »
Ce qu’ils disent est une injustice majeure envers un symbole de courage comme Ali (que Dieu soit satisfait de lui), un héros de l’Islam. C’est l’accuser de lâcheté.
Selon nous, Ali est la personnalité la plus éminente parmi les compagnons du Prophète, tant en termes de savoir, de piété que de courage.
Les événements de son époque n’ont pas été causés par lui, mais par ses adversaires, en particulier les Kharijites qui ont semé la terreur. Ali était absolument dans son droit, tant lors de la bataille du Cammel que lors de la bataille de Siffin.
Mais en face, en particulier dans l’affaire Cemel, il y a ceux qui sont de l’autre côté.
Zubayr et Talha, tout comme Ali, ont reçu la promesse du paradis.
C’est pourquoi il faut aborder ce sujet avec plus de prudence.
Selon nous, attiser ce conflit et exacerber le clivage chiite-sunnite est un mal immense infligé à l’islam et aux musulmans. La prudence de nos propos reflète cette responsabilité.
Enfin, écoutons attentivement ces paroles de Bediüzzaman, qui nous enseignent une leçon sérieuse et profitable à nous tous :
« Ô, vous, les Ahl-i Sunnet ve Cemaat, les gens de la vérité ! Et vous, les Alevis qui prenez l’amour de la famille du Prophète comme principe ! Éliminez rapidement ce conflit insensé, injuste, préjudiciable et dépourvu de fondement. Sinon, le courant de la zindiq (hérésie) qui règne actuellement avec force vous utilisera les uns contre les autres comme des outils pour vous écraser. Après vous avoir vaincus, il brisera ces outils. Puisque vous êtes des gens de l’unité, et que le lien sacré qui commande la fraternité et l’union existe entre vous, il est essentiel d’abandonner les questions secondaires qui provoquent la division. »
(Lem’alar, p. 26)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Les éléments qui indiquent que les quatre califes ont été califes successifs…
– Détails de l’élection des quatre califes et opinions d’Ali sur le choix du calife…
Avec mes salutations et mes prières…
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