Cher frère,
L’enseignement de notre religion sur ce point est clair. De plus,
L’obéissance à Dieu passe avant tout.
Les parents sont des personnes à qui il faut obéir. Par conséquent, il faut se conformer à leurs demandes licites. Cependant, même s’il s’agit de parents, il ne faut pas obéir à leurs demandes illicites. De ce point de vue,
une fille ne peut pas se soumettre aux désirs de sa famille qui s’opposent à ce qu’elle porte le voile.
Car Dieu est le Seigneur de toute créature. Il faut d’abord obéir à Ses volontés. De plus, ceux qui s’opposent au port du voile pour les filles ne seront pas ceux qui nous aideront dans la tombe, au jour du jugement, sur le pont de Sirat et dans les autres mondes de l’au-delà.
En conséquence, votre ami se couvre sans les insulter et sans leur dire des choses qui pourraient leur briser le cœur.
Les hadiths suivants exigent que l’obéissance soit conforme à la volonté d’Allah :
« Si ceux qui vous commandent vous ordonnent de désobéir à Dieu, ne les obéissez pas en cela. »
(Ibn Majah, Jihad, 40) ;
« Il n’y a pas d’obéissance dans ce qui est une transgression contre Dieu. L’obéissance n’est due qu’à ce qui est permis. »
(Bukhari, Ahkam, 4 ; Muslim, Imara, 39-40).
Dans les débats sur le voile, trois concepts sont souvent confondus :
Honte, crime
et
péché
Un mot, un geste ou une tenue vestimentaire qui contredit les valeurs de la société est répréhensible. S’il est contraire à la loi, il est considéré comme un crime. S’il est contraire à la religion, il est considéré comme un péché.
Certaines personnes,
en pensant que ce qui n’est pas contraire à la loi ne peut pas non plus être un péché,
certains,
« un acte commis par tous cesse d’être un péché »
Ils sont victimes d’hallucinations. Ces deux choses sont des idées extrêmement erronées.
C’est honteux,
Elle ne peut jamais être la mesure de la vérité. Les personnes qui régissent leurs idées, leurs pensées et leurs actions uniquement selon la notion de « convenance » de leur environnement ont sacrifié leur personnalité à la société et sont devenues esclaves de la foule.
Cependant, est-il possible de considérer tout ce que la société blâme comme « faux » ou tout ce qu’elle adopte comme « vrai » ? Si c’était le cas, l’homme ne devrait-il pas revêtir une personnalité différente dans chaque société, changer de couleur fréquemment comme un caméléon ?
Un penseur occidental
« l’impuissance de l’esprit humain »
Voici des propos qui expliquent si bien notre problème :
« On ne peut imaginer rien de plus terrible que de manger son propre père ; pourtant, autrefois, certaines tribus pratiquaient ce rite. Et ils le faisaient par respect et amour. Ils souhaitaient que le mort soit ainsi inhumé dans une tombe la plus appropriée, la plus honorable. Que ses corps et ses souvenirs s’intègrent à eux, jusqu’au plus profond de leur être. Que leurs pères, par la digestion et l’assimilation, se mêlent à leurs corps vivants et revivent. Il n’est pas difficile d’imaginer que pour des gens qui portent une telle croyance dans leurs entrailles et leurs veines, laisser pourrir son père et sa mère dans la terre et les donner aux vers soit considéré comme l’un des péchés les plus terribles. »
Réfléchissons maintenant : si la grande majorité des gens autour de nous, suite à une intense propagande, adoptait une telle idée, devrions-nous manger la chair de notre père par peur de la réprobation sociale ? Donc,
« réprimande »
C’est entièrement subjectif ; ce n’est pas un facteur qui affecte la réalité. Les affirmations des dames qui évitent de porter le voile en le considérant comme une honte se divisent en deux catégories :
Quelqu’un :
« Pourquoi serait-il péché de ne pas porter le voile ? »
objection de la forme.
L’autre est :
« Il n’y a pas de voile obligatoire en Islam »
opinion personnelle, de ce genre.
À première vue, il n’y a pas beaucoup de différence entre les deux. Mais en réalité, ce sont deux sujets distincts.
« De toute façon, que va-t-on changer en se couvrant ? L’homme fera ce qu’il a à faire, même en étant couvert. »
Si vous cherchez les auteurs de tels propos, vous trouverez à chaque fois quelqu’un qui ne connaît pas l’Islam comme il se doit, ou qui, bien qu’il le connaisse, est incapable de se conformer à ses préceptes.
Ces personnes font ces objections pour se débarrasser de la culpabilité qu’elles ressentent au fond de leur conscience, et au lieu de faire pénitence, elles tentent de justifier leurs péchés. Comme si le fait de convaincre les autres les exonérait de toute responsabilité. Or, un acte est péché s’il l’est, et non pas autrement. La « foule » ne peut pas déterminer cela. Si le port du voile est prescrit par la religion, personne ne peut dire « non ». Mais personne ne doit non plus forcer les autres à le porter.
Quant à la question de savoir si le port du voile a sa place dans l’Islam, il existe de nombreuses fatwas à ce sujet. Cependant, une partie des musulmans d’aujourd’hui, ne connaissant pas suffisamment la place de la fatwa dans la religion, je vais présenter directement des versets du Coran et en citer certains passages de leurs interprétations.
Dans la sourate An-Nur, Dieu Tout-Puissant s’adresse à son prophète (que la paix soit sur lui) en ces termes :
« Dis aussi aux femmes croyantes de se préserver de ce qui est interdit, de préserver leurs parties intimes et de ne pas exposer leurs ornements. »
(les endroits où les décorations sont accrochées)
qu’ils ne l’ouvrent pas. Ce qui est apparent.
(le visage, les mains et les pieds, qui doivent être visibles)
sauf exception. Qu’elles se couvrent la tête avec leurs châles.
(qu’elles ne montrent pas leur poitrine et leur cou)
. Leurs ornements
(les endroits à décorer)
mais ils peuvent les montrer uniquement aux personnes suivantes : à leurs maris, à leurs pères, aux pères de leurs maris, à leurs fils, à leurs frères, aux fils de leurs frères, aux fils de leurs sœurs, ou à leurs femmes.
(Aux femmes musulmanes)
ou bien aux esclaves qu’ils possèdent.
(aux concubines)
ou
(sans désir charnel et envers une femme)
à des personnes qui n’en ont pas besoin, ou à des enfants qui ne connaissent pas encore les parties intimes des femmes.
(An-Nûr, 24/31)
En lisant attentivement le verset coranique, on peut identifier les points suivants :
Premièrement :
Le message s’adresse aux femmes croyantes. Autrement dit, le port du voile est un signe de foi pour les femmes et n’est obligatoire que pour les femmes croyantes. Une personne non-croyante n’est pas responsable des commandements et des interdits de l’Islam. En d’autres termes, une personne doit d’abord reconnaître l’existence d’Allah, considérer le Coran comme sa parole et reconnaître Mahomet (que la paix soit sur lui) comme son dernier messager pour pouvoir être tenue responsable des commandements et des interdits divins.
Deuxièmement :
Il est important de rappeler que le fait de ne pas regarder ce qui est interdit (haram) ne concerne pas seulement les hommes, mais aussi les femmes.
Troisièmement :
« Il ne faut pas exhiber les bijoux. »
Dans le verset coranique mentionné
« ornement »
Voici, en résumé, l’une des interprétations du mot :
“Bijou,
Bien que le terme puisse signifier « ornements », il est impossible que le simple fait de regarder des ornements soit interdit à quiconque. Par conséquent, il faut entendre par là les parties du corps où les ornements sont portés, telles que les oreilles, le cou et le gerdan. Puisque le but principal du verset est le hijab (le voile) et que le message s’adresse à tous les croyants, riches et pauvres, si « ziynet » (ornements) était interprété uniquement comme des bijoux, le verset ne s’adresserait qu’aux riches. Or, le message est général.
« Dis-le aussi aux femmes croyantes. »
Il est dit : « Un autre point important est le suivant : pour une femme, le véritable ornement n’est pas l’objet décoratif, mais les organes eux-mêmes. Autrement dit, les parties du corps comme le cou et le cou qui sont interdites d’être montrées sont en soi des ornements pour la femme. »
(La langue du Coran, la religion de la vérité)
Quatrièmement :
Les femmes croyantes doivent porter leur voile sur la tête et le rabattre sur leurs épaules, au lieu de le nouer autour du cou et de le laisser pendre dans le dos comme le faisaient les femmes de l’ère de la Jahiliyya.
Un autre verset coranique dit :
« Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de porter leurs manteaux et de les envelopper autour d’elles. C’est ainsi qu’elles seront reconnues. »
(et qu’on distingue des esclaves et des femmes de mauvaise vie)
C’est ce qui est le plus propice à ce qu’ils ne soient pas maltraités. Allah est Gafur (le Très Pardonneur).
(il est très pardonneur)
, Il est le Tout-Miséricordieux.
(il est très miséricordieux)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Ce verset coranique ordonne clairement le port du voile, et la sagesse de cet ordre est…
« afin que les femmes croyantes ne soient pas confondues avec les autres femmes vulgaires, qu’elles ne soient pas importunées, qu’elles ne soient pas victimes de harcèlement et que leurs âmes ne soient pas tourmentées ».
est déclaré comme tel.
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Couvert(e) et Libre
Je marchais dans la rue un après-midi, vêtue d’une longue robe blanche et portant mes cheveux noirs coupés courts, à peine deux ou trois centimètres, et j’avais été importunée par les sifflements et les cris des chauffeurs de camion. Je me sentais vaincue. Je venais tout juste de sortir du salon de coiffure. J’avais fait couper mes cheveux comme un garçon. Le coiffeur me demandait à chaque mèche coupée comment je me sentais. Je n’avais pas peur, mais j’avais le sentiment qu’on me retirait un organe.
Non, ce n’était pas une simple coupe de cheveux. Cela représentait bien plus qu’une simple coupe de cheveux. En me coupant les cheveux, j’avais essayé de paraître masculine. J’avais voulu détruire ma féminité. Pourtant, cela n’avait pas empêché certains hommes de me traiter comme un objet sexuel. Je m’étais trompée. Le problème n’était pas ma féminité. Le problème était ma sexualité, ou plutôt, la sexualité que certains hommes m’imposaient en se basant sur ma génétique. Ils ne me traitaient pas en fonction de qui je suis réellement, mais en fonction de la façon dont ils me voyaient.
Alors, après avoir compris qui j’étais, est-ce que ce qu’ils pensaient de moi avait encore de l’importance ?
?
Oui, j’en avais. Je croyais que les hommes qui considéraient les femmes uniquement comme des objets sexuels avaient souvent une attitude agressive envers elles, par exemple qu’ils les violaient ou les frappaient. Le harcèlement et les agressions sexuelles n’étaient pas seulement mes peurs ; c’était aussi ce qui m’était arrivé. J’avais été violée. Ce que j’avais vécu à cause des hommes qui m’avaient attaquée m’avait causé de la colère et de la déception. Comment pouvais-je arrêter cette violence à mon encontre ? Comment pouvais-je empêcher les hommes de me voir comme un objet sexuel et non comme une femme ? Comment pouvais-je les empêcher de les considérer comme égales ? Comment pouvais-je continuer à vivre après ce qui m’était arrivé ?
Mes expériences m’ont confrontée à des questions sur mon identité. Étais-je juste une femme américaine d’origine chinoise parmi tant d’autres ? Autrefois, je pensais devoir parvenir à une conclusion définitive sur mon identité. Aujourd’hui, je réalise que mon identité est en constante évolution.
MON EXPÉRIENCE DE PORT DU HICJAB
Une expérience particulièrement instructive à ce sujet a eu lieu lorsque, dans le cadre d’un projet journalistique, j’ai passé une journée à Crenshaw Boulevard en me « habillant » en femme musulmane avec trois hommes musulmans. Je portais une chemise blanche en coton à manches longues, un jean, des baskets et un foulard en soie à motifs emprunté à une femme musulmane. Je ne me contentais pas d’avoir l’apparence d’une femme musulmane, je me sentais aussi comme telle. Bien sûr, je ne pouvais pas savoir ce que signifiait réellement être constamment recouverte, car je n’avais pas reçu d’éducation islamique.
Cependant, les gens m’ont perçue comme une femme musulmane et n’ont pas tenté de me harceler ou de me considérer comme un objet sexuel. Je n’ai pas ressenti les regards des hommes sur moi comme auparavant. J’étais entièrement couverte ; seul mon visage était visible. À l’intérieur, un gentil musulman noir m’a…
‘frère’
Il m’a salué et m’a demandé d’où je venais. Je lui ai dit que j’étais originaire de Chine. J’ai réalisé que la nationalité n’était pas si importante pour eux. Il y avait une sorte de proximité entre nous, car il me considérait comme un musulman. Je ne savais pas comment lui dire la vérité, car je n’étais pas sûr que ce soit le cas.
J’étais vêtu de la même manière lorsque je suis entré dans un magasin qui vendait des bijoux et des meubles africains. Là, un autre monsieur m’a demandé si j’étais musulman. Ne sachant pas comment répondre, je l’ai simplement regardé et j’ai souri. J’ai préféré ne pas répondre.
Le fait que je porte un voile a changé l’attitude des autres à mon égard.
Devant le magasin, à l’un des musulmans avec qui j’étais,
« Suis-je musulman ? »
Je lui ai demandé. Il m’a expliqué que tout ce qui respirait et se soumettait était ainsi. J’ai conclu que j’aurais pu être musulmane, mais que je ne le savais pas. Je ne m’étais pas encore qualifiée comme telle. Je n’avais pas assez de connaissances sur l’islam pour me dire musulmane. Je ne priais pas cinq fois par jour, je n’allais pas à la mosquée, je ne jeûnançais pas, je ne portais pas constamment un foulard sur la tête. Pourtant, tout cela ne signifiait pas que je n’étais pas musulmane. Ce n’étaient que des manifestations naturelles de ce qui se passait à l’intérieur.
J’ai constaté que mon être intérieur ne change pas, que je sois voilée ou non. Mais le fait d’être voilée modifie la perception que les autres ont de moi. Cela permet de construire son image dans les relations avec les autres.
UN POINT DE VUE FAUSSEMENT ET VOLONTAIREMENT PRIS
J’ai choisi consciemment de porter le voile parce que je cherchais le respect des hommes. Auparavant, en tant que femme étudiant et réfléchissant au département d’études sur les femmes, j’avais adopté le point de vue occidental selon lequel le voile était une forme d’oppression. Après avoir vécu cette expérience du voile et y avoir réfléchi plus avant, j’en suis arrivée à la conclusion que ce point de vue était inventé, délibéré et mal intentionné. Une fois qu’une femme est convaincue et comprend le voile, il n’est pas du tout une forme d’oppression.
Ce jour-là, j’avais porté le voile de mon propre gré ; et c’était l’expérience qui m’avait le plus donné le sentiment d’être libre dans ma vie.
.
Aujourd’hui, je vois des alternatives à la féminité. J’ai découvert que mon style vestimentaire déterminait l’attitude des autres à mon égard. Le fait que la réalité soit ainsi me attriste. C’est une réalité que j’accepte ; j’ai préféré conquérir plutôt que d’être conquise. J’ai compris que ce que je recouvrais avec le voile n’était pas ma féminité, mais ma sexualité. Le voile qui dissimulait ma sexualité permettait la liberté de l’autre.
(Cet article a été publié en octobre 1994 dans Al-Talib, le bulletin d’information de l’Association des étudiants musulmans de l’Université de Californie à Los Angeles (UCLA). À cette époque, Kathy Chin était étudiante de dernière année en psychobiologie et études des femmes à l’université.)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
