– La volonté est-elle mise hors de jeu ici ?
Cher frère,
Il faut d’abord préciser que le destin peut rendre justice alors que les hommes commettent des injustices sur le même événement. Par exemple, un homme commet un meurtre dans le passé, le cache et échappe à toute punition. Personne ne sait qu’il est un meurtrier. Plus tard, cet homme est emprisonné pour un événement auquel il n’a absolument aucun lien et dans lequel il est totalement innocent. Or, cet homme n’a aucun rapport avec cet événement.
Voici
destin
, cet homme a eu un passé
la peine pour le meurtre qu’il a commis
en le condamnant dans cette affaire, cela serait justice. Mais lui jeter le faux accuser dans la même affaire,
ceux qui ont fait en sorte qu’il soit emprisonné
alors, à lui
a commis des injustices et a calomnié
Ils l’ont condamné. Ainsi, tandis que le destin le condamne pour un ancien et secret défaut, les hommes le jettent en prison par injustice et calomnie.
Dans ce cas, si le destin est juste dans la condamnation de cet homme, alors l’homme est injuste. Nous pouvons considérer les malheurs et les difficultés de notre vie sous cet angle.
C’est pourquoi, en considérant le sujet abordé dans la question sous cet angle,
le tyran de son propre gré
à un autre tyran
tyrannie
tandis que,
Dieu est juste.
Voici un récit concernant le sujet abordé dans la question :
« Le tyran est la justice d’Allah sur terre. Allah le punit par lui. »
(par d’autres)
il se vengera. Puis
(doner)
, et il se vengera aussi de lui.
(voir Keşfu’l-Hafâ, 2/64)
Ce récit est considéré comme faible, car il a été rapporté avec d’autres formulations, mais il existe des récits authentiques qui soutiennent ce sens, et
« C’est ainsi que Nous faisons succéder les injustes les uns aux autres à cause de leurs méfaits. »
(Al-An’âm 6/129)
Il a été mentionné que le sens du verset en question soutient la signification de cette narration.
(voir Keşfu’l-Hafâ, mois)
Un hadith qudsi, qui soutient ce sens, dit :
« Dieu, le Tout-Puissant et le Glorieux, a dit : »
« Je me venge de ceux qui m’ont haï, et je hais ceux qui m’ont haï. Puis je les jette tous en enfer, je les chasse, je les rejette. »
»
(Mecmeu’z-Zevâid, 7/289)
Le Messager d’Allah, le Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, s’intéressait beaucoup à sa communauté, c’est pourquoi il attirait leur attention avec de telles nouvelles, comme pour dire :
« Lorsque la communauté de Muhammad mérite d’être punie, Allah envoie des tyrans pour les corriger. »
Oui, le tyran est l’épée d’Allah. Il se venge d’abord par son intermédiaire, puis il se venge de lui. Autrement dit, le tyran ne reste pas impuni dans sa tyrannie ; cependant, Allah d’abord laisse ces tyrans se déchaîner contre les musulmans. Puis il les secoue et les engloutit dans les profondeurs de la terre. C’est pour éviter un tel mauvais sort que le Prophète (que la paix soit sur lui), le messager de la miséricorde et de la compassion, prévient sa communauté, lui conseillant d’éviter les actes qui attirent la colère d’Allah, lui annonçant les calamités et les malheurs qui vont les frapper, et en expliquant les causes de ces événements afin qu’ils les évitent.
Ainsi, Dieu punit parfois un tyran en le livrant aux mains d’un autre tyran. Dieu livre un tyran à un autre tyran en guise de châtiment pour la tyrannie, les conduisant ainsi à la honte et à la ruine.
Tous les tyrans, qu’il s’agisse du pécheur qui opprime sa propre âme, du dirigeant tyrannique qui opprime son peuple ou du commerçant fourbe qui exploite les autres dans ses transactions, sont inclus dans le champ de la menace de ce verset. Chaque fois que le peuple est opprimé, Dieu envoie un autre tyran pour le punir.
(voir Razi, Mefatih, commentaire du verset en question)
En conclusion, ceci constitue une menace pour les tyrans. Si un tyran ne renonce pas à son oppression, Dieu lui enverra un autre tyran pour le punir. Ce point est d’ailleurs mentionné dans le verset suivant :
Dis : « Si le châtiment d’Allah vous atteint soudainement ou manifestement, est-ce que seuls les injustes périront ? »
(Al-An’am 6/47)
Allah, afin que l’injustice soit repentie.
délai
même si, jamais
ne néglige pas
Un musulman,
Même s’il est opprimé, il ne doit jamais devenir un oppresseur, et il ne devrait jamais l’être.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
