Cher frère,
Dieu Tout-Puissant,
un endroit sec
boue
des démons, des djinn
feu
et les anges aussi
lumière
a créé à partir de.
Dans l’ordre de la création, les anges ont été créés en premier, puis les djinn, et enfin les humains. Le premier humain créé est aussi le premier prophète, Adam (que la paix soit sur lui).
Lorsque Dieu créa Adam, il ordonna aux anges de se prosterner devant lui. Tous les anges se prosternèrent, sauf Iblis qui refusa. Il demanda ensuite à Dieu la permission de continuer à semer le trouble jusqu’au Jour du Jugement. Sa demande fut acceptée, et il continua à détourner les hommes de la voie du droit. Bien que la prosternation des anges devant Adam soit un événement surnaturel, les commentaires expliquent certains aspects et le déroulement de cet événement.
Selon les explications d’Abu’s-Suud, Iblis vivait avec les anges et les adorait comme eux. Lorsque l’ordre de se prosterner fut donné, Iblis se sépara des anges. Selon une autre opinion, il existe une catégorie d’anges qui naissent et grandissent, ce sont les djinn. Iblis appartenait à cette catégorie.
Selon une autre interprétation, l’ordre de la prostration concernait tous les djinn. Cependant, Dieu, en mentionnant les anges, s’adresse également aux djinn. Ainsi, non seulement les anges, mais toutes les entités spirituelles ont reçu l’ordre de la prostration. (1)
Il existe deux opinions concernant le gin :
1.
Tous les êtres spirituels sont appelés djinn. Dans ce cas, les anges et les démons entrent dans le concept de djinn. Ainsi, il existe une relation à la fois générale et particulière entre l’ange et le djinn. Tout ange est un djinn, mais tout djinn n’est pas un ange.
2.
Le terme « djinn » désigne une partie des entités spirituelles. En effet, les entités spirituelles sont divisées en trois catégories :
a.
Les bons : Les anges.
b.
Les méchants : Les démons.
c.
Ceux qui sont à la fois bons et mauvais : les djinn.
Selon les informations fournies dans Safvetü’t-Tefasir :
1.
Le diable n’est pas un ange.
2.
Les anges sont des créatures innocentes, ils n’ont jamais désobéi à Dieu. Iblis, en revanche, a désobéi à Dieu en refusant de se prosterner.
3.
Les anges sont créés de lumière, et le diable de feu.
4. Les anges ne naissent ni ne se reproduisent, alors qu’Iblis se reproduit et se multiplie, comme il est mentionné dans la sourate Al-Kahf.
« Iblis est un djinn. »
(2)
Selon une narration rapportée par Ibn Abbas, certains exégètes ont dit :
« diable »
Ils sont d’avis que ce terme désigne la partie dépravée et malveillante des humains et des démons. Il existe des démons parmi les démons, tout comme il existe des démons parmi les humains.
Quant à la manière dont les anges se prosternèrent devant Adam, paix soit sur lui :
Il est clair que cette prostration ordonnée n’a pas été effectuée dans le but d’adorer Adam. Car adorer autre qu’Allah est le polythéisme. Lorsque Adam est devenu le calife de la terre, la prostration des anges à son égard a été une forme d’acceptation de ce califat, c’est-à-dire une manifestation de leur allégeance.
Cet acte, bien que constituant un hommage à Adam, est en réalité un acte d’adoration adressé à Dieu.
En effet, dans les anciennes communautés, la salutation se faisait par prostration, sans intention d’adoration. Par exemple, la prostration des frères de Joseph (que la paix soit sur lui) devant lui n’était qu’un signe de respect et de vénération.
Cependant, il est également possible d’interpréter la prosternation des anges devant Adam comme un acte d’adoration. Dans ce cas, Dieu est en réalité celui qui est adoré. Adam, quant à lui, a joué le rôle de qibla (direction vers laquelle se tourne pour prier) dans cette prosternation. Par conséquent, la prosternation a été effectuée directement à Dieu. (3)
D’autre part,
En faisant prosterner les anges devant Adam, Dieu a montré que l’univers était soumis à l’homme ; en mentionnant la prétention d’Iblis à la supériorité sur lui, Il a attiré l’attention sur le fait que les démons constitueraient un obstacle majeur au développement matériel et spirituel de l’humanité.
Sources :
1. Exégèse d’Abu’s-Suud, 1:87.
2. Safvetü’t-Tefasir, 1:52.
3. Abrégé de l’Explication, 1:97.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
