– Quelles règles religieuses dois-je respecter pour faire ce travail, ou est-ce que je ne peux pas le faire du tout ?
Cher frère,
L’islam, qui repose sur le principe de l’unité de Dieu,
Il a fait preuve d’une extrême rigueur pour préserver cette croyance. Il a fermé toutes les voies par lesquelles le polythéisme et l’idolâtrie pouvaient pénétrer l’esprit et le cœur, de manière cachée ou manifeste.
C’est pourquoi le Prophète (que la paix soit sur lui) a interdit, dès les premiers temps de l’Islam, la représentation (peinture, sculpture) sous quelque forme que ce soit, ainsi que l’utilisation d’objets ornés de représentations. Car le Prophète (que la paix soit sur lui) combattait le polythéisme ; il éloignait les gens de l’adoration des idoles, des statues et des images.
En effet, il proscrit sévèrement les images et les sculptures,
« Les plus sévères punitions au Jour du Jugement seront infligées aux peintres. »
(Bukhari, Büyu’, 36 ; Libas, 89) ;
« Ceux qui font ces représentations seront punis au jour du Jugement Dernier, et on leur dira :
« Maintenant, donnez vie à ces figures que vous avez créées. »
On dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a des images. »
(Bukhari, Bed’ü’l-halk 7 ; Libas, 92, 95 ; Abu Dawud, Taharet 91)
Des hadiths comme celui-ci ont été rapportés à cette époque.
Il ressort de là que ce qui est interdit, c’est le fait que ces choses conduisent les gens au polythéisme.
être utilisé comme instrument de sacralisation et de culte
Il ressort qu’il en est ainsi.
(Ceziri, Kitabü’l-Fıkh ala’l-mezahibi’l-erba’a, II, 34)
Par la suite, les érudits islamiques ont émis des avis différents concernant la légalité de la fabrication d’images.
Certains savants, en s’appuyant sur les versets et les hadiths ci-dessus, affirment qu’il ne faut faire aucune distinction.
tout en considérant qu’il est interdit de faire des représentations
Ils ont toutefois fait exception pour les cas où la forme ne serait pas considérée comme vivante, comme par exemple lorsqu’elle est dépourvue de tête ou que sa tête et son corps sont déconnectés.
Certains savants, cependant,
Le dessin en direct à des fins éducatives, sans but de culte ou de vénération, est positif.
Ils ont estimé qu’il était inapproprié de créer des représentations à taille réelle, plus proches de la sculpture, qui ne servaient pas à un tel but, et de les accrocher aux murs.
(Kasani, Bedaiu’s-sanai, V, 127)
Ceux qui approuvent officiellement cela, estiment qu’il ne faut pas interdire les jouets.
(Abou Dawud, Adab, 62)
soit parce qu’il est permis de représenter des êtres vivants sur les tissus sous forme de broderies et de motifs.
(Muslim, Libas, 26)
Ils ont déclaré qu’il n’y avait aucun inconvénient à peindre, à condition que cela ne vise pas à vénérer ou à imiter les attributs créateurs de Dieu ; cependant, ils ont également souligné que la peinture ne devait pas être contraire aux règles générales de la religion et aux principes moraux.
De ce point de vue, certains érudits islamiques ont considéré comme licite la réalisation de représentations d’êtres vivants, à condition qu’elles ne soient pas destinées à l’adoration ou au culte, et qu’elles ne soient pas contraires à la bienséance et aux règles de morale générale, ainsi que leur exposition dans les maisons et les lieux de travail.
(Tecridi Sarih 6/ 414-421)
Ce point de vue est préférable en raison de sa conformité avec les réalités de notre époque et le principe de nécessité.
Par conséquent, vous pouvez exercer vos activités commerciales de la manière dont vous l’avez mentionné, à condition de vous conformer aux principes que nous avons soulignés ci-dessus.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
