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Pourriez-vous prouver les six conditions de la foi non pas par la raison, mais par l’intuition ?
Cher frère,
Réponse 1 :
Il ne suffit pas d’accepter les principes de la foi uniquement par l’expérience et des méthodes scientifiques. Des méthodes spirituelles, intérieures, de conscience (introspection, contemplation) sont également nécessaires pour que l’homme puisse atteindre une connaissance et une croyance supérieures.
Bacon,
Il place la foi en premier lieu et l’expérience en second, tout en reconnaissant, en plus de l’expérience, une expérience intérieure.
(Prof. Dr. İrfan Yılmaz et al., Science et Religion, Istanbul, 1998, II/268)
Imam Ghazali
Selon lui, la logique peut être un outil pour expliquer et prouver quelque chose dans les sciences du monde. Mais elle est absolument insuffisante pour prouver les vérités intérieures, les vérités profondes.
« l’œil du cœur »
ce qu’il faut demander.
(Hilmi Ziya Ülken, Introduction à la philosophie, p. 110)
Pour développer un peu plus ce point :
Nous savons et voyons consciemment et concrètement que la nature/la création ne ment pas. Par exemple, l’inclinaison au développement dans une graine,
« Je vais fleurir, je vais porter des fruits. »
; l’inclinaison à la vie dans un œuf,
« Je vais devenir poulet. »
; une poignée d’eau,
« Je vais prendre beaucoup de place. »
et nous voyons que ces choses existent dans le monde phénoménal.
En plus des cinq sens extérieurs et des cinq sens intérieurs de l’humanité, il existe de nombreuses fenêtres qui s’ouvrent sur le monde spirituel ; dont la conscience n’est pas encore éveillée.
« enthousiasme et motivation »
Il existe des sentiments tels que ceux-ci. Ils ne mentent pas ; ils ne peuvent pas se tromper. Par conséquent, la nature humaine (la création) et la conscience ne mentent pas…
Hads
-qui se déplace à la vitesse de l’éclair-
, l’incite toujours, lui fait confirmer la vérité. Le double de l’intuition (Hadis)
inspiration
, il l’illumine toujours.
Tendance
un multiple de n,
désir
et son multiple
désir ardent
et son multiple
L’amour divin
, il lui dit toujours la vérité.
(Mesnevi-i Nuriyye, pp. 214-215)
Voici, dans l’homme :
la propension à l’adoration, à la gratitude, à la prière et au culte.
; c’est par l’attrait d’un véritable charmeur, c’est-à-dire par son pouvoir d’attraction. S’il y a attraction, alors il y a un
attirant, séduisant
Cela signifie qu’il existe.
Par conséquent, nous savons par notre conscience que l’univers est l’œuvre d’une puissance, d’une connaissance et d’un être infini possédant des noms et des attributs infinis. Tout comme nous connaissons le goût du miel, l’acidité du citron et le piquant du poivre.
« poids, mètre et volume »
comme les mesures
« scientifique »
sans pouvoir le prouver par des chiffres ;
le savoir, la compréhension, au fond de notre conscience
comme…
Réponse 2 :
Intuition
L’effort de parvenir à des connaissances et des convictions sur les principes de la foi par le biais de l’expérience spirituelle diffère d’une approche que l’on pourrait qualifier de rationnelle, basée sur le raisonnement logique et la démonstration. L’attitude intuitive, que l’on pourrait qualifier d’expérience vécue individuelle basée sur l’expérience spirituelle, repose sur le principe que les domaines transcendantaux au-delà de la matière, qui sont le sujet de la foi, sont reconnus et connus par le biais de l’âme, qui représente le côté transcendantal de l’homme.
Par conséquent, la volonté de prouver la rationalité ne convient pas à l’intuitionnisme. Au lieu de cela,
« Comment pouvons-nous acquérir la connaissance intuitive qui nous permettra d’atteindre les principes fondamentaux de la foi ? »
Une question de ce type serait appropriée.
Dans le domaine philosophique, il a eu un impact particulier sur l’approche néo-platonienne, influencée par Plotin, et a été actif dans la philosophie chrétienne médiévale, notamment chez des philosophes comme Augustin. Dans le monde islamique, il a été actif dans le contexte de la pensée soufie, en particulier dans la compréhension de l’unité des mystiques tels que Suhrawardi et Ibn Arabi.
En tant que l’un des dons fondamentaux de l’âme humaine.
intuition
d’une perception immédiate
C’est son nom. Cependant, pour atteindre cette compréhension immédiate, il est nécessaire de transcender l’aspect mental de l’être humain, qui représente sa perception dépendante des relations et des conditions matérielles. Historiquement, des efforts et des approches spécifiques ont été déployés pour atteindre cet objectif. Par exemple, l’approche du seyr-ü sülûk dans la pensée soufie islamique est l’un de ces efforts spécifiques, visant à atteindre les fondements de la foi par le biais d’une connaissance intuitive et immédiate de l’âme.
Hakkalyakîn
Les efforts nécessaires pour atteindre cette perception de la réalité absolue, également appelée connaissance, sont expliqués dans les sources soufistes. Il est important de noter ici qu’il n’existe pas de preuve rationnelle et universellement valable par ce biais. Cependant, il est également vrai que dans la vie quotidienne, notre intuition intervient parfois en raison de différents effets psychologiques.
En conséquence, nous pouvons parfois ressentir l’existence divine par une intuition intérieure, sans présenter aucune preuve. Cette facette de notre être peut se manifester particulièrement dans les milieux artistiques inspirés ou dans des situations exceptionnelles qui défient la nature humaine. Parallèlement, la cohérence collective des connaissances et des perceptions rationnelles concernant les fondements de la foi peut également exprimer la réalité d’une existence transcendantale, supérieure à ce que cette cohérence collective ne fait que suggérer.
La tradition de se mouvoir uniquement par l’aspect spirituel dans la connaissance intuitive est mise en évidence dans l’expérience de l’ascension céleste (Mi’raj) du Prophète (que la paix soit sur lui), relatée dans la sourate Necm, où l’intuition est atteinte grâce à l’union de l’esprit et du corps.
« Son cœur n’a pas démenti ce qu’il avait vu. »
Allez-vous discuter avec lui de ce qu’il a vu ?
(Necm, 53/11, 12),
Des expressions telles que celles-ci soulignent la possibilité d’une expérience complète, où la connaissance intuitive de l’âme est partagée avec la connaissance corporelle.
La proximité avec la réalité divine dans cette sourate.
« Puis Il lui révéla ce qu’Il voulait révéler à son serviteur. »
(Al-Najm, 53/10)
, la proximité avec les anges
« Car c’est Gabriel, l’ange puissant et fort, qui l’a enseigné, et il était alors en état de repos. »
(Necm, 53/5, 6)
, quant à la connaissance de l’au-delà
« Le jardin de l’Abri, qui est le dernier refuge, est auprès de lui, près de la Sidra. »
(Al-Najm, 53/13, 14)
nous pouvons voir les déclarations.
« Il ne parle pas selon ses propres désirs, mais il ne fait que ce qui lui est révélé. »
(Al-Najm, 53/3, 4)
Les versets contiennent également la croyance en la prophétie et la révélation.
Le premier verset de cette sourate est :
« Que le nom de l’étoile qui brille dans son orbite soit béni. »
l’expression signifie aussi la volonté divine.
« Votre ami n’a pas dévié et n’a pas fait de vagues »
Cette expression indique que le Prophète (que la paix soit sur lui) a utilisé sa volonté dans la bonne voie, et par son sens inverse, elle signifie que votre ami n’a pas dévié par sa volonté, mais que vous avez dévié par la vôtre.
Ainsi,
à la conjonction de la prédestination divine et du libre arbitre
met l’accent sur.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
