Cher frère,
L’adultère :
Il s’agit d’une relation sexuelle entre un homme et une femme qui ne sont pas mariés, c’est-à-dire entre lesquels il n’existe aucun lien matrimonial.
Les relations sexuelles avec une petite amie ou une fiancée non mariée constituent également de l’adultère.
À l’époque du Prophète (que la paix soit sur lui), il se trouvait avec ses compagnons. Un jeune homme s’approcha et dit d’une manière très irrespectueuse :
« Ô Messager d’Allah ! Je souhaite être ami avec telle femme, je souhaite commettre l’adultère avec elle. »
a déclaré.Les compagnons du Prophète furent très irrités par cette situation. Certains, pris d’une grande colère, voulurent battre le jeune homme et le chasser de la présence du Messager d’Allah. D’autres crièrent. Car le jeune homme avait parlé avec une grande impudeur. Le Prophète (s.a.w.)
« Laissez ce jeune homme tranquille. »
a ordonné.Le Messager d’Allah appela le jeune homme à lui, le fit asseoir à ses genoux, de manière à ce que les genoux du jeune homme touchent ses propres genoux bénis, et lui dit :
« Jeune homme, voudrais-tu que quelqu’un fasse cette chose horrible à ta mère ? Est-ce que ce geste répugnant te plaît ? »
demanda-t-il. Le jeune homme répondit avec colère :
« Non, ô Messager d’Allah !.. »
répondit-il. Le Messager d’Allah :
« Alors, les enfants de celui que tu vas traiter de cette manière n’aimeraient pas non plus que tu fasses cette chose horrible. Et si quelqu’un voulait faire cette chose horrible à ta propre sœur, aimerais-tu ça ? »
quand on lui a demandé, le jeune homme a répondu :
« Non, jamais ! »
disait-il, furieux.
« Donc, personne n’aime ce travail. »
Il dit. Puis le Prophète (que la paix soit sur lui) posa sa main bénie sur la poitrine de ce jeune homme et pria ainsi :
« Ô Dieu ! Purifie le cœur de ce jeune homme. Protège son honneur et sa réputation, et pardonne-lui ses péchés. »
a ordonné.Le jeune homme quitta la présence du Prophète. Il ne commît plus jamais de péché et vécut sans que de tels mauvais pensées ne lui traversassent l’esprit ! Le Prophète :
« Si vous voulez que vos femmes soient honnêtes, ne jetez pas des regards lascifs sur les femmes des autres. »
ordonne-t-il.
Voici maintenant la même pensée exprimée par un de vos amis :
« Je veux commettre l’adultère avec ta sœur, ta nièce ou un de tes proches, puis me repentir. »
Comment réagiriez-vous si cela vous arrivait ? Bien sûr, vous ne le prendriez pas à la légère. C’est pourquoi il faut d’abord se demander comment nous réagirions si on nous faisait du mal, puis prendre une décision.
La peine d’adultère dans le droit islamique
Dans le droit islamique et dans tous les livres de jurisprudence.
« frontière »
Autrement dit, les peines et les châtiments occupent une place importante. Ces dispositions, qui trouvent essentiellement leur origine dans le Coran et les hadiths, ont pour principal objectif de protéger les individus et la nation, de mettre un frein aux calamités qui entraînent la décadence morale, de préserver l’honneur et la chasteté, d’inculquer aux individus le sens du droit et de la justice, et d’établir la paix et la tranquillité. Leur caractère exemplaire et dissuasif constitue un autre aspect de leur sagesse.
Peines encourues pour le crime d’adultère
Des explications claires à ce sujet sont disponibles dans les premiers versets de la sourate An-Nur :
« Frappez chacun des deux coupables d’adultère de cent coups de fouet. Que la pitié ne vous empêche pas de mettre en œuvre la loi d’Allah si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Qu’une communauté de croyants soit témoin de leur châtiment. »
1
Pour que la peine d’adultère soit appliquée, il est primordial que ce crime soit clairement établi et prouvé. Cela peut se faire de trois manières :
1)
Quatre hommes justes doivent témoigner avoir vu l’acte d’adultère avec certitude,
2)
Le aveu de celui qui a commis le crime,
3)
Si la coupable est une femme, elle doit être enceinte. La peine ne sera pas appliquée tant que ces trois conditions ne seront pas réunies.
À l’époque du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), cet ordre du Coran était tellement ancré dans les cœurs et les âmes des croyants que, sans aucun témoin ni preuve, certains individus, cédant à la suggestion du diable et à leurs propres désirs, se sont présentés au Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) pour avouer leurs crimes et demander que la peine prévue par le Coran soit appliquée.
Par exemple, un homme nommé Maiz al-Aslami se présenta devant le Prophète (que la paix soit sur lui) et avoua avoir commis l’adultère. Le Prophète tourna le visage et refusa de l’écouter. Maiz répéta la même chose une deuxième, une troisième et une quatrième fois. Le Prophète refusa encore de l’écouter. Enfin, à la quatrième fois,
« As-tu un problème mental ? »
a dit et
« Non »
Il a reçu sa réponse.
« Es-tu ivre, par hasard ? »
À cette question, un homme se leva et on lui sentit l’haleine. On n’a constaté aucun signe d’ivresse. Après cela, le Prophète…
« Peut-être que tu m’as juste embrassé, que tu m’as dit quelque chose ou que tu m’as juste regardé. »
a dit. Maiz
« Non »
a-t-il poursuivi.
« Es-tu marié(e) ? »
à la question de
« Oui »
Après avoir entendu cela, le Prophète ordonna qu’elle soit lapidée, et elle fut lapidée. Concernant l’acceptation ou non de son repentir, le Prophète (s.a.w.) a dit :
« Il fit un tel repentir que, s’il était réparti entre une nation entière, il la couvrirait toute. »
Par un autre biais,
« As-tu jamais vu un repentir plus vertueux que de donner sa vie pour Allah ? »
ordonna.2
Comme il est mentionné dans le verset coranique, la peine encourue pour le crime d’adultère est envisagée de deux manières :
Quelqu’un,
l’une est de cent coups de fouet, l’autre est la lapidation (à mort). Celui ou celle qui commet ce crime odieux doit être célibataire, c’est-à-dire n’avoir jamais été marié(e). Après que le crime a été établi et le jugement rendu, la peine de cent coups de fouet est appliquée. Le hadith qui constitue la base de ce jugement est rapporté par Hazrat Ubeyde bin Samit. Le hadith signifie :
« Prenez-en la mesure auprès de moi, prenez-en la mesure auprès de moi ! Dieu vous a montré le chemin. Pour ceux qui commettent l’adultère, si vous êtes célibataires, infligez-leur cent coups de fouet et un an d’exil. S’ils sont mariés, infligez-leur cent coups de fouet et la lapidation. »
3
Les sources de la jurisprudence islamique donnent des indications sur l’état de ce bâton et la manière de le manier :
La verge doit être de la grosseur d’un doigt, ne doit pas être utilisée pour frapper le visage ou la tête, la personne qui inflige la punition ne doit pas lever la verge au-dessus de son épaule et ne doit pas frapper le corps nu.
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Comme il est mentionné dans le verset coranique,
« Qu’une partie des croyants assiste à leur punition »
Les interprètes de notre époque, tels que le défunt Elmalılı, expliquent ainsi la sagesse contenue dans cette expression :
« Celui qui applique la peine ne doit pas en abuser. Si elle est infligée publiquement, la peine ne se transforme pas en torture. Les tortures cruelles dont l’histoire s’est lamenteusement souvenue ont toujours été infligées secrètement. Or, il ne s’agit pas de torture, mais de peine. C’est pourquoi elle ne doit pas dépasser les limites tracées par la religion. L’application publique de la peine… »
« Il existe une foi et une manifestation qui expriment la valeur de la chasteté et la généralisation de son enseignement et de son éducation. »
Cette forme de punition a également une signification psychologique pour le criminel.5
Notes de bas de page :
1. Sourate An-Nur, 2.
2. at-Tâc, 3: 25 ; Muslim, Hudûd : 24.
3. Muslim, Hudûd : 12.
4. Livre de jurisprudence des quatre écoles de pensée, 7: 105.
5. Le Langage du Coran, la Religion de la Vérité, 5: 3473-4.
(Mehmed Paksu, Halal et Haram)
Cliquez ici pour plus d’informations :
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Avec mes salutations et mes prières…
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