« Par Allah, Nous avons créé sept (7) cieux au-dessus de vous. »
« Dieu a scellé leurs cœurs et leurs oreilles. »
« Qui pourrait mieux peindre que Dieu ? »
– Comment faut-il interpréter ces versets ?
Cher frère,
Réponse 1 :
« Il est certain que Nous avons créé sept cieux au-dessus de vous, et Nous ne sommes pas étrangers à la création ni à ce que Nous avons créé. »
(Al-Muminun, 23/17).
Mentionné dans le verset
« par sept voies »
but / objectif / dessein
ce sont les sept cieux.
Les Arabes appellent « tarik » ou « yol » les choses qui se trouvent les unes au-dessus des autres.
Les sept cieux sont décrits comme sept voies.
C’est ainsi que nous avons révélé aux Arabes les sept cieux.
-selon le point de vue des gens
– L’attention a été attirée sur leur position superposée, de bas en haut.
Le fait que les corps célestes et les météores, qui sont de grandes masses, ne viennent pas s’écraser sur la Terre et ne blessent personne, et que les cieux ne s’effondrent pas sur la Terre, montre que Dieu n’est pas ignorant de ses créatures. Dieu
Kayyum
Il maintient tout ce qu’il a créé dans sa propre position, comme un reflet de son nom. Si cela…
Si le mystère de la permanence s’éloignait d’un instant de l’existence, tout s’effondrerait.
et il tombera dans le gouffre de l’anéantissement.
(voir Tabari, commentaire du verset en question).
Dieu,
-dans ce verset-
Il a pris l’exemple des cieux que les gens voient de près, soulignant ainsi qu’Il possède une connaissance qui englobe toute l’existence et une puissance infinie. Il a souligné que Celui qui est capable de cela est aussi capable de ressusciter les gens, et qu’il serait donc dans l’intérêt des gens de savoir qu’ils ne peuvent rien cacher à Dieu et d’agir en accord avec cette croyance.
(voir Razi, commentaire du verset en question)
.
– Pourriez-vous me donner des informations sur les sept cieux et l’atmosphère ?
Réponse 2 :
« Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles, et un voile recouvre leurs yeux. Et ils seront soumis à un châtiment terrible. »
(Bakar, 2/7).
Comme on le sait, la source de la connaissance certaine est soit rationnelle, soit révélée. Dans le Coran,
œil, oreille
et
cœur
Là où ils sont mentionnés, ils sont généralement ciblés par les critiques, car ils n’ont pas été capables de comprendre et d’appréhender correctement le message de l’Islam, qui est à la fois rationnel et révélé.
Le cœur,
Il utilise l’œil de la perspicacité dans le domaine spirituel et intellectuel. Ce que l’œil de la perspicacité perçoit, ce sont les preuves intellectuelles. Les preuves intellectuelles sont très variées et diffèrent d’une personne à l’autre. Le domaine de l’œil est également matériel et intellectuel. Les gens, pour passer de l’œuvre à l’auteur, de l’art à l’artiste, de la belle éducation à la beauté du message qui éduque, utilisent diverses…
doté de matériaux
– utilise la méthode d’induction. Avec ces missions, les yeux et le cœur sont, en tant que organes porteurs de preuves rationnelles, des organes de la vision et de la perspicacité.
Quant à l’oreille,
L’oreille est la fenêtre des preuves narratives. L’oreille est un organe très proche du cœur. Les informations qui nous parviennent par son intermédiaire sont examinées, analysées et synthétisées dans le cœur et l’esprit, puis un jugement est porté. C’est pourquoi le verset utilise l’expression de « scellement » comme punition commune pour l’oreille et le cœur. Car celui dont le cœur est spirituellement malade ne peut comprendre ce qu’il entend avec ses oreilles. De même, même si le cœur fonctionne bien, si les oreilles, qui sont les messagères des preuves narratives, ne peuvent pas accomplir leur tâche, il est impossible d’accéder à ce type d’informations et de les analyser.
Le sceau sur les cœurs,
C’est une allusion à une situation où la foi et les vérités de l’islam ne peuvent pas pénétrer de l’extérieur vers l’intérieur, et où l’impiété intérieure ne peut pas trouver un moyen de sortir de l’intérieur vers l’extérieur.
Quant à la scellement de l’oreille,
Le fait qu’ils ne prêtent pas réellement attention à la vérité est une métaphore de leur refus d’entendre les vérités du Coran.
Les cœurs constamment occupés par des choses mauvaises et répugnantes deviennent spirituellement souillés. S’ils ne sont pas nettoyés et polis par le repentir et la supplication, ils perdent la capacité de comprendre la vérité.
Quant à l’œil,
C’est un organe qui recueille les éléments nécessaires à la méthode de raisonnement physique et les remet entre les mains de l’esprit. Le fait que le rideau se ferme indique qu’il n’y a aucune différence entre voir et ne pas voir réellement. Car lorsque l’œil du cœur est aveugle, il n’y a pas de mécanisme dans l’esprit pour analyser ce que les yeux voient, et ainsi les preuves vues sont inutiles.
En résumé,
La lumière des yeux, la lumière du cœur, la voix transmise à la conscience par l’oreille, c’est la foi. L’incrédulité aveugle les yeux du cœur, rend sourd l’oreille, et rend la conscience insensible.
(Pour plus d’informations, voir al-Tafsir al-Kabir et Isharat al-I’jaz, le commentaire du verset en question).
– Que signifie le « sceau sur les cœurs » mentionné à plusieurs reprises dans le Coran ?
Réponse 3 :
« Vous êtes la teinture d’Allah »
(religieux)
Teignez-vous avec la teinture d’Allah. Et qui a une teinture plus belle que la teinture d’Allah ? Nous ne servons que Lui.
(Bakar, 2/138).
Selon une légende, certains chrétiens ont sacrifié leurs enfants.
« Mamudiye »
qu’ils appellent
à une eau de couleur jaune
ils les plongent et les aspergent avec cette eau
baptême
en faisant
« qu’ils étaient désormais purifiés et avaient fait leurs premiers pas vers le christianisme… »
ils disaient. Dieu, à son tour, a utilisé une expression similaire à leurs propos.
« La teinture d’Allah »
a utilisé le mot.
Cette couleur fait référence à la religion islamique.
On ne peut déterminer la couleur d’un objet qu’en observant sa couleur extérieure. De même, on ne peut identifier les convictions religieuses ou doctrinales d’une personne qu’à travers son comportement extérieur. Ceux qui sont véritablement imprégnés de l’Islam, ceux qui sont façonnés par ses commandements et ses interdits, confirment leur appartenance à l’Islam par l’expression extérieure de la belle moralité qu’ils ont reçue de l’Islam.
Les pensées et les croyances intérieures de l’homme sont comme des teintures. Les penchants et les tendances qui se manifestent dans sa vie, ses attitudes et ses comportements, révèlent la couleur de ses croyances et de ses pensées. Celui qui est véritablement teint par la religion d’Allah possède toujours des manières de parler et de se comporter qui sont agréables à l’œil, à l’oreille, à la conscience et au cœur, attirantes, affectueuses et belles.
(voir Razî, commentaire du verset en question).
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– SİBGATULLAH.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
