Même si ce n’est pas indispensable, porter des bijoux est devenu un incontournable pour les femmes qui travaillent aujourd’hui. Je me demandais si porter un collier ou un bracelet était permis. Bien sûr, je parle d’un long collier porté sur un vêtement à col fermé ou d’un bracelet qui tombe jusqu’à la main.
J’ai aussi entendu dire qu’il était préférable de ne pas porter de bague à l’un des doigts index (je ne me souviens pas si c’est la main droite ou la gauche) car c’était une coutume d’une ancienne tribu déviante ; est-ce vrai ?
Cher frère,
Réponse 1 :
Dis aussi aux femmes croyantes :
Qu’elles baissent leurs regards et se gardent de regarder les hommes qui ne leur sont pas permis, car le regard est le messager de l’adultère, disent-ils. Et qu’elles protègent leurs parties intimes, les couvrant entièrement et se protégeant ainsi de l’adultère. Et qu’elles n’exposent pas leurs ornements. Quand on parle des ornements de la femme, on pense généralement aux couronnes, aux boucles d’oreilles, aux colliers, aux bracelets et autres bijoux, au khôl, au henné et autres cosmétiques, ainsi qu’aux ornements vestimentaires. Dans la Sourate Al-A’raf…
« Ô enfants d’Adam ! Portez des vêtements élégants chaque fois que vous vous rendez à la mosquée. »
(Al-A’râf, 7/31)
Le verset mentionnait également que le terme « zinet » (ornement) désignait les vêtements. Par conséquent, si le fait de dévoiler ces ornements est interdit, il est d’autant plus interdit de dévoiler le corps, qui est leur support. Autrement dit, non seulement elles ne doivent pas dévoiler leur corps, mais même les ornements qu’elles portent ne doivent pas être dévoilés. Cependant, certains savants considèrent que le terme « zinet » ici désigne les parties du corps où les ornements sont portés ou utilisés : le visage, les endroits où l’on applique le khôl et le rouge à joues ; la tête, l’endroit où l’on porte la couronne ; les cheveux, l’endroit où l’on fait des tresses et des chignons ; les oreilles, l’endroit où l’on porte les boucles d’oreilles ; le cou et la poitrine, l’endroit où l’on porte les colliers ; les mains, l’endroit où l’on porte les bagues et le henné ; les poignets, l’endroit où l’on porte les bracelets ; les avant-bras, l’endroit où l’on porte les bracelets de bras ; les mollets, l’endroit où l’on porte les bracelets de cheville ; et les pieds, comme les mains, l’endroit où l’on applique le henné. En dehors de ces parties du corps, aucune autre partie du corps ne doit être dévoilée.
Certains de ces savants ont évoqué la suppression du muḍāf ou la mention de l’état, par volonté de désignation.
« lieu de parure »
Ils ont interprété cela comme une métaphore. Pour preuve, ils ont affirmé et admis que regarder, acheter et vendre ces ornements était normalement permis et légitime lorsqu’ils étaient séparés du corps de la femme. D’autres, utilisant le même argument, ont admis que la véritable beauté d’une femme résidait dans la beauté de sa création physique, et que le but de l’ornement était d’embellir le corps. Ils ont donc considéré que le terme « ornement » désignait uniquement le corps, et que la plupart des femmes, sans ornements artificiels, étaient déjà belles grâce à leur beauté naturelle, cette beauté innée étant présente chez toutes les femmes, chaque corps féminin étant intrinsèquement une forme de beauté. Ils ont ainsi considéré cela comme un argument en faveur de l’interprétation générale de la règle, et ont donné le sens suivant :
Les femmes ne doivent pas dévoiler aucune partie de leur corps, qui est par nature un ornement.
En vérité,
plutôt que de qualifier de « bijoux » les beautés naturelles,
« Cemal »
Bien que le terme « denilmesi » soit plus courant, le mot « zinet » est surtout utilisé pour désigner les bijoux ornés de choses décoratives.
« Les femmes, les fils, l’or et l’argent accumulés en abondance… toutes ces choses auxquelles on s’attache avec un amour excessif sont là pour être embellies et ornées pour les hommes. »
(Al-Imran, 3/14)
Il ne fait aucun doute que le concept de parure, tel qu’il est déduit de l’interprétation du verset, englobe à la fois ce qui est présent à la naissance et ce qui est ajouté par la suite. Le droit de la parure et de la beauté réside dans le fait de la révéler à ses propriétaires et de la cacher aux autres.
« Bien qu’il soit beau, il est nécessaire qu’il se manifeste / Mais Dieu le cache derrière un voile »
Le soleil montrerait-il son visage à un étranger, même dans cette splendeur ?
« Bien que la beauté doive être révélée, elle la cache. »Le soleil, dans son éclat, montrerait-il son visage à un autre sous un voile ?
Sauf pour les parties visibles,
Ce qui dépasse ces ornements et dont la visibilité est naturelle, même lorsqu’il est recouvert, est exclu de cette règle et est soumis à une autre règle. Il s’agit des ornements des mains et du visage qui dépassent de l’extérieur du voile. En effet, le voile lui-même est un ornement de la femme. Naturellement, son extérieur sera visible. Il est également habituel que les mains et le visage soient visibles pendant la prière. Comme rapporté dans le Musnad d’Abou Dawoud, le Prophète (s.a.w.) a dit à Asma’ :
« Ô Esma, voici tout ce qui peut être vu d’une femme lorsqu’elle atteint la puberté. »
(Abou Dawud, Libas, 31)
Il a indiqué son propre visage béni et les paumes de ses mains. De même qu’il est nécessaire de tendre la main pour travailler, pour tenir un objet nécessaire, et même pour couvrir ce qui doit être couvert, il est difficile de couvrir le visage comme les autres parties du corps en raison de la nécessité de regarder et de respirer.
Il est également nécessaire de dévoiler son visage lors d’un témoignage, devant un tribunal, et lors d’une cérémonie de mariage.
Par conséquent, il n’y a aucun inconvénient à les dévoiler dans la mesure du nécessaire. Cependant, il est interdit de dévoiler, de regarder ou de contempler ce qui reste après avoir satisfait à ce besoin, et il est obligatoire de les cacher aux regards des personnes non autorisées.
Il est ordonné que
et qu’ils se couvrent la tête avec leurs manteaux,
Elles doivent se couvrir hermétiquement, sans laisser leurs têtes, leurs cheveux, leurs oreilles, leurs cou, leurs gorges et leurs poitrines à découvert, et à cet effet, elles doivent utiliser un voile qui leur permette de se conformer à cet ordre. Selon les exégètes, les femmes de l’ère de la Jahiliyya n’étaient pas non plus dépourvues de voile. Cependant, elles le nouaient seulement sur le cou ou le laissaient retomber sur le dos, laissant leurs cols ouverts, leurs gorges et leurs colliers à découvert, et leurs ornements visibles. Ainsi, ce qui est considéré comme moderne à nos jours, à savoir le port de vêtements dénudés, était en fait une coutume ancienne de l’ère de la Jahiliyya. L’Islam a interdit ce genre de dénudation et a ordonné que les voiles soient portés sur les cols, rendant ainsi le port du voile obligatoire.
Il apparaît que cet ordre ne se limite pas à l’obligation du voile, mais précise également sa forme particulière, qui constitue la plus belle expression de la pudeur et de la chasteté féminines. Il est à noter que cet ordre n’est pas limité à un lieu précis, ni à l’intérieur ni à l’extérieur de la maison. À cet égard, il est absolu. Cependant, tout comme les exceptions concernant les ornements visibles sont mentionnées, les exceptions concernant les ornements cachés sont également mentionnées afin de souligner l’importance et la force de cette obligation du voile, c’est-à-dire de se couvrir, et de montrer que cette obligation s’applique aux personnes non apparentées. Il est donc répété : qu’elles se couvrent et ne dévoilent pas leurs ornements, sauf pour leurs maris, leurs pères, leurs grands-pères (car les oncles et les grands-oncles sont inclus, puisqu’il n’y a pas de mariage possible avec eux), les pères de leurs maris, leurs fils, les fils de leurs maris, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, leurs femmes (les femmes des croyants, c’est-à-dire les femmes musulmanes), ou les femmes avec lesquelles elles ont des relations de service ou de conversation.
Il en résulte qu’il ne serait pas permis de faire des avances à des femmes étrangères dont ils ne connaissent pas les caractéristiques.
La plupart des anciens exégètes ont dit que les femmes des croyants désignent les femmes musulmanes de leur propre religion. Par conséquent, les femmes musulmanes ne doivent pas se dévoiler devant les femmes non-musulmanes. Cependant, certains, en se fondant sur l’analogie, ont affirmé que les femmes des croyants désignent les femmes, musulmanes ou non, qui sont à leur service ou avec lesquelles ils conversent, opinion que partagea Fakhr al-Din al-Razi.
« C’est la secte » ou « C’est la religion »
a-t-il déclaré. La précédente était plus prudente, celle-ci est plus appropriée.
Ou bien aux esclaves qu’ils possèdent, ou bien aux servantes qui ne sont pas des concubines.
c’est-à-dire les vieillards ou les déments parmi les hommes vertueux qui n’ont plus besoin de femmes et dont le désir charnel a disparu, ou encore les pauvres qui traînent derrière les riches pour manger les restes de leurs repas, ou encore les serviteurs impuissants, dépourvus de virilité ; bien que certains aient pensé que les eunuques et les mutilés, c’est-à-dire ceux dont les organes génitaux ont été coupés, étaient inclus dans cette catégorie, selon l’Imam Abu Hanifa, comme mentionné dans le Keşşaf Tefsiri et chez Abu Hayyan, il est illégal de les employer, de les garder, de les acheter ou de les vendre. Il n’est rapporté d’aucun des prédécesseurs qu’ils aient gardé de tels individus. Car cela incite à un mal tel que la castration.
Or, la castration est interdite.
Ou à d’autres personnes que des enfants qui ne sont pas encore conscients des particularités féminines cachées des femmes.
Elles peuvent, dans une certaine mesure, dévoiler leurs ornements, même dans les douze exceptions mentionnées jusqu’ici.
PREMIÈREMENT :
Il est permis aux maris de regarder tout le corps de leur épouse, car c’est eux qui sont visés par le terme « ornements ».
DEUXIÈME :
Elle peut dévoiler son visage, ses mains et ses pieds, ainsi que sa tête, ses cheveux, ses oreilles, son cou, ses bras et ses chevilles lorsqu’elle est occupée à des tâches ou à des services, aux endroits habituellement ornés, à ses proches mentionnés. Il est permis à ces derniers de la regarder. En effet, leur proximité rend leur présence ensemble nécessaire, et la tentation est exclue. Cependant, il est interdit de montrer son ventre et son dos, car cela est considéré comme une exhibition.
TROISIÈME :
De même que l’homme ne doit pas regarder les parties intimes d’un autre homme, une femme ne doit pas regarder les parties intimes d’une autre femme, sauf entre le nombril et le genou. Elle peut regarder le reste.
QUATRIÈMEMENT :
Le regard des servantes, dont les hommes n’ont plus besoin et qui sont devenues impotentes sexuellement, est comparable à celui des personnes proches, car elles ne sont pas susceptibles d’être attirées ou de susciter la tentation.
CINQUIÈME :
Les enfants ne sont pas responsables. Cependant, il est nécessaire de leur enseigner les bonnes manières et l’éducation en fonction de leur compréhension et de leur capacité d’assimilation.
SIXIÈME :
Cet ordre de port du voile ne concerne pas les esclaves, mais les femmes musulmanes libres.
Il est donc très important que ces femmes libres n’exposent pas leurs ornements à d’autres que ces personnes exceptées, tant pour leur propre chasteté, leur protection et leur bonne vie, que pour ne pas influencer les hommes étrangers, les entraîner au péché, et leur inculquer la décence et la chasteté. C’est pourquoi, afin de les faire réfléchir sur ce point et de rappeler une fois de plus la force et l’étendue de l’ordre du voile, il est ordonné de corriger même leurs manières de marcher :
qu’elles ne fraient pas le sol avec leurs pieds pour que leurs ornements cachés ne soient pas découverts,
C’est-à-dire qu’elles doivent marcher avec modestie et dignité après s’être couvertes de la tête aux pieds. Elles ne doivent pas faire trembler leurs jambes ni taper du pied pour que leurs ornements artificiels ou naturels, qu’elles ont cachés, soient vus, ni attirer l’attention par une démarche coquine ; car cela excite les hommes et suscite le soupçon.
Mais il ne faut pas oublier que,
Le succès de la femme dans ce domaine est proportionnel à la chasteté et à l’attention des hommes à leurs devoirs, ainsi qu’à l’effort et à la diligence de tous les membres de la société ; et tout cela ne peut subsister qu’avec l’aide d’Allah. C’est pourquoi, à ce sujet, le Prophète (s.a.v.) s’adresse à tous les musulmans, mentionnant les hommes et incluant ainsi les femmes, en disant :
Ô vous qui croyez ! Repentez-vous tous ensemble à Allah, afin que vous trouviez la voie de la salut.
Il est donc clair qu’on ne peut espérer le salut dans une société corrompue, et que la corruption de la société provient avant tout des défauts et des erreurs des hommes, plus que des femmes. C’est pourquoi, les hommes en premier lieu, mais tous les croyants, hommes et femmes, doivent se repentir de leurs défauts et erreurs, vestiges de l’ignorance, se tourner vers Dieu, implorer son aide et se montrer attentifs à ses commandements, afin que la communauté entière puisse atteindre le salut.
(voir Elmalılı Hamdi Yazır, Le Langage du Coran, la Religion de la Vérité)
Réponse 2 :
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Est-il permis de porter une bague au doigt index ? Sur quel doigt doit-on porter une bague ?
Avec mes salutations et mes prières…
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