Pourriez-vous me donner des informations sur l’amortissement et le renouvellement ?

– Mon père est décédé il y a deux mois, il n’a pas accompli les prières et les jeûnes obligatoires. Comment pouvons-nous, en tant que ses enfants, rembourser cette dette ?

– Pourriez-vous me donner des informations sur l’abandon de la prière et l’abandon du jeûne ?

Cher frère,

Iskât,

Cela signifie réduire la dette.

Quant à l’abandon de la prière,

C’est une action charitable effectuée au nom d’une personne décédée, dans l’espoir de compenser et de faire pardonner les prières obligatoires et les prières de witr qui n’ont pas été accomplies.

Briser le jeûne

Cela signifie également de compenser les jeûnes non observés par le défunt.

–


Quelle est la règle concernant l’Isqât ?

Le fait de donner une fidya pour compenser les jeûnes non observés par le défunt en raison d’un empêchement pendant sa vie est établi à la fois par des versets coraniques et des hadiths. Le Prophète (s.a.w.) a dit :

« Si une personne décède en ayant encore un mois de jeûne du Ramadan à accomplir, qu’on nourrisse un pauvre pour chaque jour. »


(Ibn Mâdjé, Siyâm, 50)

Il est expliqué ici que pour chaque jour de jeûne, une compensation peut être donnée en nourrissant un pauvre.

Alors que c’est pour la prière.

Il n’est fait mention ni dans le Coran ni dans les hadiths de la fidya. Par conséquent, il n’existe pas de dispense de prière basée sur un texte sacré. D’où vient donc la dispense de prière ?

L’abandon de la prière,

Autrement dit, les jurisconsultes hanafites ont considéré comme louable et comme une mesure de précaution le fait de donner une compensation pour compenser les dettes de prière du défunt. En réalité, les compensations données pour la prière ne remplacent pas la prière manquée.

(En effet, l’expiation donnée pour le jeûne remplace le jeûne qui n’a pas pu être observé, et la supprime de la liste des dettes).

Mais il n’en reste pas moins que…

Un testament de rançon établi avant la mort témoigne de repentir et de remords, et marque une demande de pardon et de grâce. Le fait que les héritiers, sans testament du défunt, le fassent par voie de don, est un signe de compassion et de souhait de bien pour le défunt. De plus, la rançon réjouit les pauvres, leur permettant de satisfaire certains de leurs besoins essentiels.

En tenant compte de tous ces aspects, l’acceptation de l’annulation des prières, c’est-à-dire le pardon des prières manquées du défunt, est espérée grâce à la miséricorde et à la grâce d’Allah. Bien que certains affirment que cette pratique a été introduite pour la première fois par l’Imam Birgivî, cela n’est pas exact. Il est possible que la question de l’annulation des prières soit déjà abordée dans les plus anciens ouvrages hanafites.

En résumé, on peut dire que :

Il existe des textes religieux précis qui stipulent que le paiement d’une rançon (fidya) permet d’annuler l’obligation du jeûne.

La prière, comme le jeûne, est un acte d’adoration, voire plus important que le jeûne. En effet, la prière est le premier acte pour lequel l’homme sera interrogé le jour du Jugement. Les récits indiquent que ceux qui ont manqué à l’obligation de la prière auront un compte très difficile à rendre. De ce fait, il est prudent de faire don d’une compensation pour les prières qu’un défunt n’a plus la possibilité de rattraper, et de supplier pour que Dieu lui accorde son pardon. On espère que par la joie et les prières des pauvres que ces dons réjouissent, Dieu pardonne les dettes de ce serviteur et l’accepte dans sa miséricorde.

– Iskat-ı salat

Une telle pratique n’a été observée ni dans la vie du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), ni dans celle de ses compagnons. Est-ce une innovation (bid’ah) ? Y a-t-il un péché à le faire ?

Iskat-ı salat

Bien que cette pratique ne soit pas attestée ni dans la vie du Prophète (que la paix soit sur lui) ni dans celle de ses compagnons, l’Imam Muhammad établit un lien entre le jeûne et la prière à ce sujet,

« annule définitivement la dette de la prière »

sans pour autant dire que

« J’espère qu’il pourra ainsi réduire son retard de prières. »

Il a dit cela. Par conséquent, cela doit être fait avec un espoir, et ce n’est pas une innovation (bid’ah).

Quelques questions concernant l’abattage :

* Pour que la substitution de la prière et du jeûne soit possible, il faut avant tout que le défunt ait fait testament à ce sujet. Si le défunt n’a pas fait testament, la substitution peut être effectuée par son tuteur et ses héritiers, et cela est permis et acceptable.

* Le testament d’un défunt pour le paiement des salats et le jeûne qu’il n’a pas pu accomplir, laissé derrière lui

d’un tiers de ses biens

est satisfait. Les deux tiers restants de la propriété reviennent aux héritiers.

* Pendant la journée et la nuit, y compris la prière de witr.

les six prières quotidiennes

Il y a. Un tiers des biens que le défunt a laissés derrière lui, de ces six prières.

une rançon pour chacun d’eux

Il est donné. Un fidya consiste à nourrir un pauvre pendant une journée. Il est calculé sur la base de deux repas, matin et soir.

* Les zakats peuvent être versées à un seul pauvre ou à plusieurs pauvres. Elles peuvent être remises sous forme de nourriture ou d’argent pour acheter de la nourriture. Comme les besoins des pauvres sont variés, il est préférable de les donner en argent.

* Si un défunt n’a pas laissé de testament concernant ses biens, ses héritiers ne sont pas obligés de faire des sacrifices ou de payer une rançon. Surtout si les héritiers sont pauvres, il serait injuste de les obliger à payer une rançon par simple coutume. En particulier, si les héritiers comprennent des enfants et des orphelins, il est absolument inadmissible de prélever une rançon sur leurs parts.

* Il est préférable de léguer le prix de la prière de substitution par testament plutôt que de le faire par don des héritiers. Il est souhaitable que les prix de substitution soient versés avant l’inhumation ; cependant, il est également permis de les verser après l’inhumation.

* Si l’on souhaite effectuer un calcul d’amortissement sur la durée de vie du défunt, cette durée est calculée en années solaires. Pour un homme, on soustrait 12 ans, et pour une femme 9 ans, correspondant à la période d’enfance, puis l’amortissement est calculé sur la durée restante.

Si l’argent est insuffisant, on fait appel à des circuits de financement.

– Qu’est-ce que le régime ?

Si le tiers des biens que le défunt a légués pour le paiement de ses dettes, ou qu’il a laissés derrière lui, n’est pas suffisant pour payer les dettes de prière ou de jeûne qu’il avait, alors on a recours à la méthode de transfert.

Voici comment on réalise un tour :

On détermine d’abord si le montant alloué à la libération des esclaves suffit à couvrir la dette du défunt. On calcule ensuite combien de sommes d’argent de même montant doivent être versées en guise de rançon pour libérer tous les esclaves du défunt.

Ensuite, l’argent destiné à la libération de l’âme est donné en aumône à un pauvre. Ce pauvre, de son plein gré, le redonne à la personne qui a effectué la libération de l’âme. L’argent reçu par don est à nouveau donné en aumône à cette même personne ou à une autre. La personne qui reçoit l’argent le redonne à nouveau par don. Ce processus se poursuit jusqu’à ce que le nombre d’aumônes atteigne un montant suffisant pour couvrir toutes les dettes du défunt. C’est à chacun de ces actes d’aumône et de don que l’on donne le nom de…

un tour

est appelé. Le nombre de tours varie en fonction du montant d’argent alloué à l’émission.

Expliquons très simplement comment cela fonctionne à l’aide d’un exemple :

Supposons qu’une personne décède en ayant une dette de prière de deux mois, soit 60 jours. Le montant de la fidya à verser pour cette personne est calculé sur la base de six prières par jour, plus la prière de witr, soit 60 x 6 = 360 fidya. Si l’on suppose qu’une fidya coûte 100 lires, il faudrait alors 360 x 100 = 36 000 lires pour régler les dettes du défunt. Supposons que le défunt ait laissé 6 000 lires pour régler ses dettes.

Comme on peut le constater, le montant alloué à la liquidation ne suffit pas à couvrir toutes les dettes. Dans ce cas, on recourt à la reprise. Pour que 6 000 lires puissent couvrir 36 000 lires, il faut donc 36 000 : 6 000 = 6 reprises.

Il ne faut pas précipiter le versement des fidjias, et il faut veiller à ce que cette opération soit effectuée conformément aux règles de la charia. Autrement dit, la fidjia doit être donnée au pauvre :

« Prends cet argent pour servir de compensation pour les prières manquées de Untel, fils de Untel. »

Il doit être effectivement remis entre ses mains, en lui disant :

« J’ai accepté cela. »

après l’avoir reçu en disant cela, il a volontiers remis le même montant.

« Je te fais don de cet argent. »

Il doit le rendre en disant : « Je le rends ». La personne qui verse le prix de rachat doit le recevoir en déclarant qu’elle accepte ce don. Le processus de transfert et de remise doit se poursuivre de cette manière jusqu’à ce que les dettes du défunt soient remboursées.

* Devi

Ce don peut être fait à un seul pauvre ou à plusieurs. Le fait qu’une somme d’argent soit donnée à un pauvre, et que ce dernier, par générosité, la redonne à celui qui l’a donnée, est manifestement destiné à un but très louable, comme alléger le fardeau spirituel d’un musulman qui n’a plus les moyens de rembourser ses dettes. C’est pourquoi, si cet acte est accompli avec sincérité, il constitue un grand signe de compassion et une brillante manifestation du sentiment de fraternité religieuse.

Note :

Les héritiers qui ne souhaitent pas entrer dans cette procédure de partage peuvent, de leur propre initiative, faire une donation au nom du défunt, et ce, dans le but de faire œuvre de charité et de compenser d’éventuelles dettes, en allouant une somme qu’ils souhaitent à des organismes de bienfaisance ou aux pauvres, soit à partir des biens du défunt, soit à partir de leurs propres biens…

Avec mes salutations et mes prières…

L’Islam à travers les questions