Cher frère,
La nature des anges :
Les anges sont des créatures subtiles et capables de prendre diverses formes, créées de lumière. Ils ont été créés uniquement pour accomplir le bien. (Tecrid Ter., IX, 19; Beyzavî, I, 134)
Les anges sont des serviteurs obéissants à Dieu. Ils accomplissent tout ce qui leur est commandé. Ils ne se rebellent jamais et ne transgressent jamais les ordres reçus. (Al-Anbiya, 26-27) Ils sont exempts de tout péché. Ils n’ont d’autres actions que le service sincère à Dieu, et ils n’interviennent dans aucune affaire sans ordre, ni même ne font de shafaa (intercession) sans autorisation. (Meyve Risalesi, 137)
Les anges, dépourvus de la volonté, de la colère et de la passion, ne connaissent ni lutte contre leur moi, ni par conséquent, de progrès ou de déclin spirituel. Les démons ne peuvent les assaillir. Chacun d’eux possède un rang fixe, un statut immuable et une fonction déterminée.
Les anges ne mangent, ne boivent, ne dorment, ne se marient ni ne se reproduisent comme nous. Il n’y a pas de distinction masculine ou féminine chez eux. Ils sont présents partout, dans le ciel et sur la terre. Ils ont le pouvoir de parcourir les plus grandes distances en un temps très court et d’apparaître sous la forme et l’aspect qu’ils souhaitent. Dieu leur a accordé ce pouvoir.
Les anges n’ayant pas pour mission de choisir entre le bien et le mal, et étant uniquement capables d’accomplir le bien, ils ne reçoivent pas de récompense distincte pour leurs actions, comme le font les humains. Peut-être qu’ils ressentent un plaisir particulier dans les actions qu’ils accomplissent, et qu’ils tirent des bienfaits de leurs actes d’adoration, proportionnellement à leur degré. (Sözler, 327) Autrement dit, leur récompense réside dans le service qu’ils rendent.
De même que l’homme se nourrit et se régale d’eau, d’air, de lumière et de nourriture, les anges se nourrissent des lumières du souvenir, de la glorification, de la louange, du culte, de la connaissance et de l’amour.
(Sözler, 327 ; Tecrid Ter., IX, 19) Créés de lumière, la lumière suffit à leur nourriture. Même les parfums agréables, proches de la lumière, sont une sorte de nourriture pour eux. Les âmes belles et pures aiment naturellement les parfums agréables. (Sözler, 327. En effet, le Prophète (que la paix soit sur lui) ne mangeait pas les plantes à l’odeur forte, comme l’oignon et l’ail, qui ne plaisaient pas aux anges, car il recevait des révélations et communiquait constamment avec les anges.)
Les actes d’adoration et d’obéissance des anges sont tous de nature obligatoire, ils n’ont pas d’actes d’adoration volontaires (superérogatoires). Or, l’adoration superérogatoire est une grande vertu pour l’homme. En effet,
« Mon serviteur s’approche de Moi par des actes d’adoration volontaires, jusqu’à ce qu’il gagne Mon amour. »
(Hüseyin-i Cisrî, Risâle-i Hamidiye; 577) Ce hadith qudsi exprime ce mystère.
Les anges ne peuvent pas non plus gagner la récompense d’éviter ce que Dieu a interdit, car ils n’ont aucun penchant pour le mal et l’interdit.
Pourquoi ne voyons-nous pas les anges ?
Les anges étant des êtres spirituels créés de lumière, leur véritable apparence et leur essence ne sont pas visibles à l’œil humain. Notre capacité de vision n’est pas conçue pour percevoir les anges. Cependant, Dieu a accordé à ses prophètes la capacité de voir les anges, et ils ont pu les voir dans leur véritable nature.
Le fait que nous ne puissions pas voir les anges et les percevoir avec nos cinq sens ne justifie pas l’affirmation de leur non-existence. Il existe de nombreuses choses que nos organes sensoriels ne peuvent percevoir, même dans leur propre domaine, dans le monde matériel. Notre oreille ne perçoit pas les sons très aigus ou très graves. Si nous pouvions voir toutes les ondes lumineuses dont l’existence est aujourd’hui détectée par des instruments, et surtout les rayons X et ultraviolets, nous connaîtrions le monde de manière très différente. Alors que nous ne connaissons pas encore la vérité des manifestations de notre propre monde, comment pourrions-nous nier l’existence des événements infinis dans les mondes illimités de Dieu ? À cet égard, la raison permet la possibilité de l’existence des anges.
Cela signifie donc que le fait de ne pas voir quelque chose à l’œil nu ne prouve pas son absence. Il existe de nombreuses choses que nous ne pouvons pas voir à l’œil nu, mais dont nous reconnaissons l’existence grâce à notre raison, à la science, à l’expérience et à des tests. Les anges font partie de ces objets dont nous reconnaissons l’existence même si nous ne les voyons pas.
L’existence des anges a été annoncée par toutes les religions célestes, en premier lieu l’islam ; les prophètes les ont vus dans leur véritable identité et ont reçu des révélations d’eux. Le Coran, et tous les autres livres sacrés, mentionnent abondamment l’existence des anges. Tout cela constitue une preuve aussi certaine que la vision directe de l’existence des anges.
Aux anges qui ont unanimement attesté de l’existence de toutes les religions et prophètes divins, et qui ont annoncé l’arrivée de notre Prophète et du Coran,
Je ne peux pas le voir avec mes yeux.
Dire cela et ne pas croire est une grande ignorance et un déni. Pour celui qui croit en Dieu, il est impossible de ne pas croire aux anges.
Quelle est l’importance de la croyance en les anges ?
La croyance aux anges occupe une place importante parmi les fondements de la foi. En effet, les anges sont des messagers qui transmettent aux prophètes la révélation divine qu’ils reçoivent de Dieu. À cet égard, croire à la révélation et aux prophètes implique de croire préalablement à l’existence des anges qui leur ont apporté la révélation et la prophétie. Ne pas croire aux anges équivaut à ne pas croire aux prophètes.
C’est pourquoi la croyance aux anges est mentionnée immédiatement après la croyance en Dieu.
Quelles sont les différentes catégories d’anges et combien en existe-t-il ?
Les anges peuvent être regroupés en trois groupes principaux.
1. Les anges d’Illiyyûn-Mukarrebûn,
2. Les anges de la Providence,
3. Les anges liés à l’humanité…
• Les anges d’Îlliyyûn-Mukarrebûn :
Ils sont constamment occupés à se souvenir de Dieu, à proclamer qu’Il est exempt de toute imperfection et à le louer et le qualifier par toutes sortes de qualités parfaites. Ils sont dans un état d’extase dans la connaissance et l’amour d’Allah.
• Les anges de la providence :
Ce sont les anges chargés d’appliquer et de suivre les lois divines qui assurent la gestion et l’ordre de l’univers, ainsi que l’ordre et la régularité de la nature. Ils sont les observateurs et les témoins des manifestations de la volonté et du pouvoir d’Allah dans l’univers. (Beyzavi, Al-Baqara, 30. Pour les passages du Coran concernant les anges Mudabbirat, voir : As-Saffat, 1-3 ; Az-Zariyat, 4 ; Al-Mursalât, 3-5.)
• Les anges liés à l’humanité :
Gabriel (AS) est le premier de ces anges. Sa mission est de transmettre aux prophètes la révélation divine qui guide les hommes vers la vérité et leur assure le bonheur dans ce monde et dans l’au-delà. C’est pourquoi on l’appelle…
L’ange de la révélation
on appelle aussi.
Il est également appelé Ruhu’l-Kudüs et Ruhü’l-Emîn.
Une autre mission des anges concernant les humains est de fortifier les prophètes d’Allah et ses serviteurs pieux, de les consoler dans leurs moments de détresse et de chagrin, d’élever leur moral et, si nécessaire, de leur apporter une aide concrète. Le Coran nous informe que les anges ont concrètement aidé les croyants lors de batailles telles que Badr et Uhud, qui ont eu lieu à l’époque de la Sa’d. (al-Anfal, 12 ; Al-i Imran, 123-126)
Une autre mission des anges qui concernent l’humanité est d’inculquer aux gens des choses bonnes et bénéfiques, afin de les guider sur le droit chemin et de les aider à s’élever spirituellement.
À ce sujet, le hadith rapporté du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) est significatif :
« Chaque musulman est protégé par 160 anges gardiens. Ils éloignent de lui ce qu’il ne peut pas maîtriser. Il y a même 7 anges gardiens pour les yeux. Comme les mouches chassent les abeilles qui s’approchent du miel en été, ces anges chassent les démons qui s’approchent des yeux. »
Si vous les voyiez, vous verriez comment ils attendent en état d’alerte, prêts à attaquer, dans les montagnes et dans les plaines.
Si l’homme était abandonné à lui-même pour un instant, les démons le dévoreraient. » (Ihya, III, 89 ; Ibn Abi al-Dunya, Makaid al-Shaytan ; Tabarani, Mu’jam al-Kabir.)
Certains des anges qui entrent dans cette partie ont des fonctions spécifiques :
• Les anges gardiens :
Chaque être humain est accompagné de deux anges gardiens, appelés les anges-récenseurs. Ils enregistrent toutes les actions, paroles et comportements de l’homme, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Dans le Coran, ces anges sont appelés Kirâmân Kâtibîn (les anges-récenseurs honorables).
• Les anges Munkar et Nakir :
Ce sont les anges de l’interrogatoire qui, après la mort, interrogent l’homme dans sa tombe, lui posant des questions telles que : « Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton Prophète ? »
• Azraïl (AS) :
Il est chargé de recueillir les âmes des hommes, de les séparer de leurs corps. On l’appelle aussi Melekü’l-Mevt, l’ange de la mort.
• Mikhaël (AS) :
C’est l’ange qui s’occupe de faire parvenir la subsistance à ses propriétaires et de réguler les phénomènes naturels tels que la pluie et le vent selon la volonté d’Allah.
• Israfil (AS) :
Il est l’ange chargé de souffler dans la trompe appelée Sur, annonçant ainsi le moment de la fin du monde. Après la fin du monde, la destruction de l’univers et la mort de tous les êtres vivants, Israfil (AS) soufflera une seconde fois dans la trompe, et ce souffle ressuscitera les gens, les faisant sortir de leurs tombes pour se rassembler sur le champ de la Résurrection.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
