Cher frère,
Nursi, qu’il a écrit en 1911
Les procès
Dans son ouvrage, il affirme que le soleil de l’Islam est éclipsé en raison des conflits entre la religion et la science ; que les musulmans sont devenus « à l’aise dans le monde » en reculant ; et que les étrangers [Occidentaux] sont restés à l’écart de l’Islam.
« du bonheur de l’au-delà »
Ils affirment avoir été privés de ces avantages. La principale raison de ce ralentissement et de ce recul est l’idée, née d’un « malentendu », qu’il existe un conflit entre la religion et la science.
« Comment un esclave peut-il être l’ennemi et l’adversaire de son maître, un serviteur de son patron et un enfant de son père ? L’Islam est le seigneur et le guide des sciences, le chef et le père des sciences véritables. »
(Nursi, BS (1995). Muhâkemât, Istanbul: Envar Neşriyat, p. 8.).
La question posée par Nursi concernant les développements des débats religion-science est très remarquable. Il dit :
Selon lui, ce malentendu et cette idée erronée ont eu leur effet jusqu’à présent (1910/1911) ; ils ont inculqué à la société le désespoir et le découragement, fermant ainsi la porte de la civilisation et de l’éducation moderne aux sociétés musulmanes. L’une des causes apparentes des débats religion-science est, selon lui, la crainte des érudits religieux de voir « certaines apparences religieuses s’opposer à certains aspects de la science ».
(Nursi, BSMuhakemât, p. 10).
Après avoir souligné l’erreur des théologiens qui considèrent à tort certains aspects de la religion comme opposés à certains aspects de la science, il fait la déclaration suivante :
« En négligeant l’essence et le cœur de l’Islam, nous nous sommes concentrés sur son aspect extérieur et son apparence, et nous nous sommes laissés tromper. Par manque de compréhension et de respect, nous n’avons pas pu rendre à l’Islam ce qui lui était dû, ce qui lui était mérité, au point qu’il nous a détestés et s’est enveloppé dans un voile de nuages d’illusions et d’hallucinations… »
« Et il a raison, car nous n’avons pas su apprécier sa valeur en confondant les traditions israélites avec nos méthodes, les récits avec nos dogmes et les métaphores avec la vérité. En punition, il nous a laissés dans la misère et la souffrance ici-bas. Seul son pardon nous sauvera. »
(Nursi, BS Muhakemât, p. 9).
Il semble donc que certains savants n’aient pas compris l’essence de l’Islam. Ils se sont laissés illusionner par la forme, sans parvenir à pénétrer sa vérité et son sens. En raison de cette incompréhension, ils n’ont pas pu lui rendre le respect qu’il méritait. L’Islam, haïssant ces interprétations erronées, s’est retranché derrière un voile de mystère et d’imagination.
La raison justifiée de cette occultation est que les savants ont confondu les informations et les histoires infondées et inventées héritées des enfants d’Israël avec les principes et les vérités de l’Islam ; ils ont confondu les métaphores, c’est-à-dire les mots utilisés en dehors de leur sens propre, avec leur signification réelle, et ainsi n’ont pas pu apprécier la valeur de l’Islam. En guise de châtiment, Il a laissé les musulmans dans la misère et la détresse pour les discipliner dans ce monde. Ce qui les sauvera, c’est encore sa miséricorde. C’est-à-dire, en s’accrochant fermement à sa corde indissoluble, à ses vérités, en vivant réellement l’Islam véritable et la droiture digne de l’Islam. Alors, l’Islam, qui était étouffé et caché, connaîtra un essor et ainsi la paix universelle et le progrès régneront parmi les hommes. Il n’y aura plus besoin de débats science-religion.
Nursi a consacré une grande partie de ses œuvres à réfuter les critiques de l’islam qui découlent de la mauvaise interprétation de certaines métaphores et comparaisons figurant dans les versets coraniques et les hadiths, et qui sont souvent utilisées par la science et la philosophie. Parmi celles qui ont le plus suscité la critique et les attaques, on trouve la question de savoir si le monde repose sur des bœufs et un poisson.
Voici comment il répond à une question concernant l’affaire du poisson-bœuf :
« Dans votre question actuelle, vous dites : « Les professeurs disent : La Terre repose sur une vache et un poisson. Or, la géographie montre que la Terre voyage comme une étoile en suspension. Il n’y a ni vache, ni poisson ! » »
« La terre, le ciel et le poisson »
(La Terre repose sur le taureau et le poisson)Selon une narration, il a dit une fois « sur le taureau » et une autre fois « sur le poisson ». Certains narrateurs ont appliqué ce hadith à des histoires superstitieuses et légendaires, issues des traditions israélites et transmises depuis longtemps. En particulier, certains savants israélites convertis à l’islam ont appliqué à ce hadith les histoires qu’ils avaient vues dans les livres anciens concernant le taureau et le poisson, dénaturant ainsi le sens du hadith.
Pour l’instant, nous allons vous donner trois principes et trois points de vue très généraux concernant votre question.
Principe fondamental :
Après la conversion de certains érudits de la communauté des enfants d’Israël à l’islam, leurs anciennes connaissances ont été assimilées à l’islam, comme si elles en faisaient partie. Or, ces anciennes connaissances contenaient des erreurs. Ces erreurs leur sont bien sûr propres et ne concernent pas l’islam.
Deuxième principe
:
Les métaphores et les représentations, à mesure qu’elles passent des initiés aux profanes, c’est-à-dire qu’elles passent des mains de la connaissance à celles de l’ignorance, finissent par être considérées comme la vérité avec le temps. Par exemple, j’étais petit et il y a eu une éclipse de lune. J’ai dit à ma mère :« Pourquoi la lune est-elle devenue comme ça ? »
Il a dit : « Un serpent l’a avalé. »
J’ai dit : « On voit encore. »
Il dit : « Les serpents au-dessus sont faits de verre et montrent ce qu’ils contiennent. »Je me souvenais souvent de ce souvenir d’enfance. Et je me disais :
« Comment une superstition aussi dénuée de fondement peut-elle circuler dans la bouche de personnes aussi sérieuses que ma mère ? »
C’est ce que je pensais. Jusqu’à ce que j’étudie l’astronomie et que je comprenne que ceux qui disaient cela, comme ma mère, considéraient cette métaphore comme une réalité. En effet, le grand cercle qu’ils appellent « mıntıkatü’l-burûc », qui est le lieu des degrés solaires, et le cercle incliné de la lune, qui est le lieu des étapes lunaires, se chevauchent, formant chacun deux arcs. Les savants astronomes ont donné à ces deux arcs, par une métaphore subtile, le nom de « tinnîneyn », qui signifie deux grands serpents. Le point de rencontre de ces deux cercles est appelé « re’s », signifiant « tête », et l’autre « zeneb », signifiant « queue ». Lorsque la lune arrive à la tête et le soleil à la queue, selon la terminologie astronomique, il se produit une « haylûlet-i arz ». C’est-à-dire que la sphère terrestre se trouve exactement entre les deux. À ce moment-là, il y a une éclipse lunaire. Avec la métaphore précédente, on dit que « la lune est entrée dans la gueule du tinnîneyn ». Cette métaphore céleste et scientifique, en passant dans le langage populaire, a pris avec le temps la forme d’un énorme serpent qui avale la lune.Ainsi, deux grands anges, appelés Sevr et Hût, ont été nommés ainsi par une métaphore subtile et sacrée, un signe significatif. Au fur et à mesure que le langage sacré et divin de la prophétie s’est répandu dans le langage commun, cette métaphore s’est transformée en réalité, et ils ont pris la forme d’un taureau immense et d’un poisson terrible.
Troisième principe
:
De même que le Coran contient des versets métaphoriques (mutašābihāt) qui enseignent des questions très profondes aux masses par des représentations et des comparaisons, de même les hadiths contiennent des éléments métaphoriques (mutašābihāt) qui expriment des vérités très profondes par des comparaisons familières. Par exemple, comme nous l’avons expliqué dans un ou deux opuscules, un jour, un bruit très fort fut entendu dans la présence du Prophète. Il ordonna que :
« C’est le bruit d’une pierre qui roule depuis soixante-dix ans et qui, à cet instant précis, tombe au fond de l’enfer. »
Quelques minutes plus tard, quelqu’un est arrivé et a dit : « Le célèbre hypocrite de soixante-dix ans est mort. » Il a ainsi proclamé la vérité de la représentation très éloquente du Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui.Pour l’instant, trois points de vue seront avancés pour répondre à ta question.
Premièrement :
Le nom d’un des anges appelés Hamele-i Arş et Semâvat.
« Prose »
et le nom de l’autre
« Sèvres »
De même que Dieu a désigné quatre anges pour surveiller le Trône et les cieux, et pour veiller à son règne divin, il a également désigné deux anges pour surveiller et porter la terre, qui est le petit frère des cieux et l’amie des planètes. L’un de ces anges s’appelle…
« Sèvres »
et le nom de l’autre
« Hût »
Voilà. Et voici le secret de sa renommée :La terre est composée de deux parties : l’eau et la terre ferme. Le poisson anime la partie aquatique. L’agriculture, qui est le moyen de subsistance des hommes, et qui anime la partie terrestre, est assurée par le bœuf, et se trouve sur les épaules du bœuf. Les deux anges chargés de la terre, étant à la fois commandants et observateurs, doivent certainement avoir une certaine relation avec les poissons et les bœufs. Peut-être, et Dieu seul le sait, ces deux anges ont-ils des représentations sous forme de bœuf et de poisson dans le monde des anges et dans le monde des exemples. C’est en référence à cette relation et à cette surveillance, et en allusion à ces deux importantes créatures de la terre, que le langage miraculeux du Prophète…
La terre est au-dessus du taureau et du poisson.
Il a dit cela, exprimant une vérité très profonde et vaste, contenant des questions qui pourraient remplir une page entière, dans une seule phrase très belle et concise.
Deuxième aspect
:
Par exemple, si l’on demandait : « Sur quoi repose cet État et cette monarchie ? », la réponse serait :
« L’épée et le stylo »
on dit. Autrement dit,
« L’armée s’appuie sur le courage et la force de l’épée, et le fonctionnaire sur l’intelligence et la justice de son stylo. »
Puisque la Terre est le habitat des êtres vivants, et que les êtres vivants sont commandés par l’homme, et que la subsistance de la majorité des habitants des côtes dépend du poisson, et que la subsistance de ceux qui ne vivent pas sur les côtes dépend de l’agriculture et des épaules de l’ox, et que le poisson est un important objet de commerce, on dit que la Terre repose sur l’ox et le poisson, tout comme l’État repose sur l’épée et la plume. Car, si l’ox ne travaille pas et si le poisson ne pond pas des millions d’œufs à la fois, l’homme ne peut pas vivre, la vie s’éteint, et le Créateur Sage détruit la Terre.Voici donc la réponse du Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, une réponse tout à fait miraculeuse, tout à fait sublime et tout à fait pleine de sagesse,
La terre est au-dessus du taureau et du poisson.
Il a dit. Il a enseigné en deux mots une grande vérité sur la relation entre la vie de l’espèce humaine et celle de l’espèce animale.
(Nursi, BS Lem’alar, Sözler Neşriyat, Istanbul, 2009, pp. 91-93).
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
