– Le verset 68 de la sourate Zumar dit : « Lorsque le Cor (la trompe de l’apocalypse) sera soufflé, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre périront, sauf ceux qu’Allah aura voulu préserver. »
– Pourriez-vous m’expliquer l’expression « sauf si Dieu le veut » dans ce verset ?
Cher frère,
Sourate Zumar, verset 68 :
« Et on a soufflé dans la trompe. Alors, tous ceux qui étaient dans les cieux et sur la terre furent anéantis, sauf ceux qu’Allah voulut préserver. Puis on a soufflé une seconde fois dans la trompe. Et voici qu’ils se sont tous relevés et regardaient. »
Explication du verset :
Mentionné dans le verset
« saika »
dans la plupart des interprétations factuelles
« Il va mourir de peur »
a été interprété comme suit.
(Voir par exemple Râzî, XXVII, 18 ; Şevkânî, IV, 544)
Il est mentionné que les anges majeurs, Gabriel, Michel et Azraël, sont exemptés de l’effet du Coran ; dans certaines traditions, d’autres anges ont été ajoutés à ces trois, tels que l’ange Ridwan, ceux qui portent le Trône, et ceux qui servent de gardiens du paradis et de l’enfer.
(voir Kurtubî, XV, 268-269 ; Şevkânî, IV, 544) ; (voir Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu : IV/550).
Hadiths pertinents :
«Entre deux souffles, il y a quarante…»
Alors, on demanda à Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui) :
— Cela fait-il quarante jours ?
— Je ne sais pas, dit-il.
— Cela fait-il quarante ans ?
— Je ne sais pas, dit-il.
— Quarante mois, est-ce ça ?
— Je ne sais pas, dit-il.
« Tout le corps de l’homme pourrira et se désintégrera, sauf le coccyx »
(petites billes)
L’os ne pourrira pas. Les hommes seront formés et issus de cet os. »
(Bukhari, Tafsir 3/39, 1/78 ; Muslim, Fiten 141)
Selon un récit d’Abou Houraïra (que Dieu soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui) a dit :
« À l’ange Gabriel, dans le 68e verset »
«Sauf si Dieu le veut»
quand j’ai demandé de qui il s’agissait,
«Ils sont des martyrs…»
répondit-il. »
(Abu Ya’la dit que le hadith est faible.) (voir Celal Yıldırım, Exégèse du Coran au XXIe siècle à la lumière de la science, Anadolu Yayınları : 10/5278.)
Sourate An-Naml, versets 87-89 :
Le jour où l’on soufflera dans la trompe (87), tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre seront frappés d’épouvante, sauf ceux qu’Allah aura voulu épargner. Tous viendront à lui, humbles et soumis.
88.
Tu vois les montagnes et tu les prends pour immobiles, alors qu’elles se déplacent comme des nuages. C’est l’œuvre d’Allah qui a tout solidement établi. Il est, sans aucun doute, parfaitement au courant de ce que vous faites.
89.
Celui qui viendra avec le bien, recevra ce qui est meilleur, et ils seront en sécurité contre la peur en ce jour-là.
Explication du verset concerné :
Le jour où l’on soufflera dans la Trompette, ce sera le Jour du Jugement Dernier !
SUR,
Certains ont interprété cela comme un pluriel de « suret » (forme, image), comme « suver », avec la lettre « vâv » ouverte, et le « nef » comme le souffle de l’âme dans ces formes. Si tel était le cas, il aurait fallu utiliser un pronom. Or, dans un autre verset…
« Puis, lorsqu’on y souffla de nouveau »
(Az-Zumar, 39/68)
Comme le pronom singulier masculin est utilisé, cette interprétation ne peut pas être correcte. Certains l’ont interprété comme une métaphore, comparant le réveil des morts de leurs tombes pour le Jour du Jugement à la sonnerie d’une trompette pour mettre une armée en mouvement.
Selon la plupart des exégètes, c’est ainsi que le rapporté dans certains hadiths.
Le Cor (Sûr) est quelque chose de semblable à une grande trompette, qui sera soufflée trois fois.
:
Premièrement,
« souffle de l’espace »
« , c’est-à-dire l’incapacité de supporter, l’insufflation de la peur.
Deuxièmement,
« souffle de l’éclair »
c’est-à-dire un souffle de destruction.
Troisièmement,
« le souffle de la résurrection »
, c’est-à-dire le souffle de départ.
Et l’ange chargé de cette mission est Israfil. Comme l’explique ce verset, lors de la première souffrance (nefha-i feza), tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, à l’exception de ceux que Dieu Tout-Puissant aura voulu, seront frappés de terreur.
Dans la sourate Zumar
« Au souffle de la trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre périront, sauf ceux que Dieu aura voulu préserver… »
(Zumar, 39/68) a
Lors de la deuxième souffrance, la souffrance fulminante, qui est la seconde selon la nature des choses, tous périront sauf ceux que Dieu aura voulu.
« …Puis, lorsqu’on leur soufflera une seconde fois, ils se lèveront immédiatement et resteront là, ébahis. »
(Az-Zumar, 39/68)
et
« Et soudain, vous verrez ! Ils sortiront de leurs tombes et se précipiteront vers leur Seigneur. »
(Yasin, 36/51)
Selon les versets coraniques, ils se lèveront de leurs tombes lors du troisième souffle de la résurrection et se précipiteront vers le champ de rassemblement.
Dans le hadith rapporté par Tirmidhi d’après Abou Saïd al-Khudri (que Dieu soit satisfait de lui) et qualifié de hasan (bon), le Prophète (que Dieu soit avec lui) a dit :
« Comment pourrais-je jouir de la joie et du plaisir, alors que le gardien de la muraille a la trompe à la bouche, attendant l’ordre de souffler dedans. »
avait dit. Cela avait été très difficile à accepter pour les compagnons du Prophète. Alors le Prophète a dit :
« Allah nous suffit, et il est le meilleur des protecteurs. »
(Al-Imran, 3/173)
dites. »
a ordonné.
ESPACE :
Cela signifie être paralysé et trembler de peur, c’est-à-dire être secoué par une peur intense face à quelque chose de terrible. Cependant, seuls ceux que Dieu choisit sont exemptés de cette peur. Bien que des interprétations différentes aient été avancées concernant leur identité, il n’existe aucune information définitive. Le plus pertinent est ce qui est mentionné dans le verset suivant.
« Et ils seront à l’abri de toute crainte en ce jour-là. »
(27:89)
l’expression doit être une explication de cela.
Il est assurément parfaitement au courant de ce que vous faites. Quiconque viendra avec un bienfait, aura un bienfait meilleur encore, et ceux qui viendront avec un bienfait seront à l’abri de la terreur de ce jour-là, c’est-à-dire du jour de la résurrection ou du jour du Souffle.
(voir le commentaire d’Elmalılı)
« Le jour où l’on soufflera dans la Trompette, ceux qui sont dans les cieux seront remplis de crainte, à l’exception de ceux que Dieu aura voulu. Tous viendront se soumettre à Dieu. »
(27:87)
Ce verset coranique témoigne de l’existence de la Sur. En outre, certains hadiths rapportés du Prophète (s.a.w.) expliquent en détail sa nature.
d’Abou Ya’la al-Mawsili
Mousnad
Un hadith rapporté par Abu Hurairah (ra) dans le livre de hadiths intitulé explique : Abu Hurairah dit : Un jour, le Prophète (s.a.w.) était assis parmi nous, conversant. Une grande assemblée de compagnons l’entourait. Il nous dit :
« Après avoir créé les cieux, Dieu Tout-Puissant créa la trompe. Il la confia à Israfil (que la paix soit sur lui). Israfil a posé sa bouche sur la trompe et son regard est fixé sur le Trône. Il attend l’ordre de souffler dans la trompe. »
Abou Hourayra dit : moi,
« Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qu’une muraille ? »
j’ai demandé. Il m’a répondu :
« C’est un instrument qui ressemble à une corne. »
répondit-il. Je répondis à nouveau,
« Qu’est-ce que c’est que ça ? »
j’ai demandé. Il m’a répondu :
« C’est quelque chose d’immense. Par le Dieu qui m’a envoyé pour annoncer la vérité, jure-je que les cieux et la terre sont minuscules à son côté. Ils pourraient tous tenir à l’intérieur. »
répondit-il…
Ce hadith s’étend sur plusieurs points. Il explique tout en détail. Selon ce hadith :
Le Souffrement sera soufflé trois fois.
Au premier souffle
Toutes les créatures seront ébranlées par la peur et la terreur.
Lors du second souffle
Tout l’univers sera bouleversé et tous les êtres vivants mourront. Dieu créera un nouvel ordre.
(le monde d’au-delà)
jusqu’au jour du compte rendu.
avec un troisième souffle
Tous les morts seront ressuscités, leurs âmes entrant de nouveau dans leurs corps. Ensuite viendront le jugement, le livre des comptes, la balance, l’intercession, le pont Sirat, le paradis, l’enfer… les événements de la fin du monde.
Le Coran décrit l’horreur qui se produira au moment où le Cor suron sera soufflé,
Tekvir, Infitar, Inshikak
et fournit des informations complètes à d’autres moments :
« En ce jour, le soleil sera obscurci, les étoiles tomberont, les montagnes seront déplacées, les chameaux les plus précieux seront abandonnés, et les mers seront mises à bouillir. »
(Al-Takwir, 81/1-4, 6) ;
« Le ciel se fend, les étoiles s’éparpillent, les mers se déversent. »
(Al-Infitar, 82/1-3) ;
« Le ciel se fend et obéit à l’ordre de son Seigneur. La terre s’étend, rejette ce qu’elle contient et se vide complètement, et obéit à son Seigneur. »
(Al-Inshiqaq, 83/1-4)
;
« Un grand vacarme se fait entendre, ce jour-là les hommes ressemblent à des papillons qui tourbillonne autour du feu et les montagnes ressemblent à de la laine colorée éparpillée. »
(Carie, 101/1-5) ;
« La terre tremble de terreur, elle rejette son poids vers l’extérieur, et l’homme exprime sa peur en demandant : ‘Que se passe-t-il ?' »
(Al-Zalzalah, 99/1-3)
;
« Ce jour-là, une secousse secouera, puis une autre suivra, les cœurs trembleront, les regards des hommes se tourneront vers le sol, et ils diront : « Est-ce que nous reviendrons à notre état antérieur lorsque nous serons réduits à des os poussiéreux ? »
(sinon).
Alors ils penseront que c’est une transformation à son détriment. D’un seul cri, ils seront tous déversés sur une plaine.
(An-Nâzi’ât, 79/6-14) ;
« Le jour où l’on soufflera dans le Cor, tous viendront en groupes, les cieux s’ouvriront comme des portes, et les montagnes seront déplacées et deviendront comme des mirages. »
(An-Naba; 78/18-20)
;
« La lumière des étoiles s’éteindra, le ciel se fendra, les montagnes seront balayées comme du coton. »
(Al-Mursalāt, 77/8-10) ;
« Le jour où les yeux seront éblouis, où la lune sera éclipsée, où le soleil et la lune seront réunis, l’homme se demandera ‘où se cacher’, mais il n’y aura pas de refuge ce jour-là. »
(75/7-11, Le Jugement Dernier)
« Ils ressemblent à des ânes sauvages qui fuient en voyant un lion. »
(Al-Muddassir, 74/50-51) ;
« La terre et les montagnes trembleront, et les montagnes se transformeront en tas de sable mou. »
(Al-Muzzammil, 73/14) ;
« Le ciel se fondra comme du métal en fusion, les montagnes se transformeront en coton éteint ; aucun ami ne pourra demander de nouvelles de son ami. »
(Al-Ma’arij, 70/8-10) ;
« Toute femme qui allaite oublie son enfant, et toute femme enceinte avorte, quand elles voient ce tremblement. Les gens sont comme ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Mais l’intensité du châtiment d’Allah les a rendus tels. »
(Al-Hajj 22/1-2).
Où les âmes seront données aux corps morts.
troisième souffle
immédiatement,
« Ils sortiront de leurs tombes, les yeux écarquillés, comme des sauterelles éparses, courant vers celui qui les appelle. Les mécréants diront : « Quel jour terrible ! » »
(Al-Qamar, 51/8-9).
« Le jour où ils sortiront précipitamment de leurs tombes, les yeux écarquillés, le visage couvert de honte, ils courront comme des fous vers les pierres dressées. Tel est le jour qui a été promis. »
(Mearic, 70/43-44).
Le hadith susmentionné relate que le jour où le Cor (Sura) sera soufflé, les cieux et la terre, ainsi que tout ce qui s’y trouve, seront remplis de crainte, à l’exception de ceux que Dieu aura voulu préserver. Tous se présenteront devant Dieu, les coudes courbés.
(27:87)
dans le verset
Abou Hourayra demanda qui étaient les personnes désignées par l’expression « ceux que Dieu veut ». Le Messager d’Allah répondit :
Il répondit : « Ils sont les martyrs. Car les martyrs sont vivants auprès du Très-Haut Dieu. Dieu les a protégés de l’horreur, de la peur et de l’inquiétude du jour du Jugement dernier. La peur et l’inquiétude de ce jour sont réservées uniquement aux serviteurs incrédules, rebelles et pécheurs. » Le Prophète a ensuite donné les informations suivantes sur le Jugement dernier et la trompette :
« Après la mort de tous les êtres vivants, l’ange de la mort, Azraïl, se présente devant Dieu et dit : Ô Dieu, tous les êtres vivants que tu as créés sur terre et dans le ciel, à l’exception de ceux que tu as voulu faire vivre, sont morts. Dieu, alors qu’il sait mieux que quiconque qui reste, demande à l’ange de la mort : ‘Y a-t-il quelqu’un qui reste vivant ?’ Azraïl répond : Ô Dieu, il reste ta Majesté, le Vivant éternel, celui qui ne meurt pas. Toi, tu es éternel et vivant. Il reste aussi les anges qui portent le Trône, que tu as voulu garder, Gabriel, Michel et moi. Ensuite, sur ordre de Dieu, les anges restants meurent aussi. Dieu, se tournant vers Azraïl, dit : Ô mon ange, tu es comme mes autres créatures. Toutes mes créatures sont mortes, je n’ai plus besoin de toi. Je suis le Créateur et le Destructeur. Maintenant, toi aussi, meurs.’ Et Azraïl meurt. Puis Dieu… »
« À qui appartient la propriété aujourd’hui ? »
Il appellera, mais aucun être vivant ne répondra ; Dieu lui-même répondra. « Aujourd’hui, le pouvoir appartient à Dieu, le Tout-Puissant et le Tout-Haut ? »
Dieu le Très-Haut changera les cieux et la terre, créera un monde nouveau, et tout sera plat. À l’appel de Dieu, toutes les créatures retrouveront leur état antérieur ; celles qui étaient en bas resteront en bas, et celles qui étaient en haut resteront en haut, attendant le moment de la résurrection. Sur ordre de Dieu, les cieux feront pleuvoir pendant quarante jours, et tout sera recouvert d’eau. Puis Dieu ordonnera aux corps de se ressusciter. Les corps sortiront de terre comme des plantes qui poussent. En même temps, Gabriel et Michel seront ressuscités. Ensuite, Dieu appellera toutes les âmes. Ce jour-là, les âmes des croyants apparaîtront sous forme de lumière, tandis que celles des infidèles apparaîtront dans les ténèbres. Dieu remplira le Cor avec ces âmes et ordonnera à Israfil. Israfil obéira à l’ordre et soufflera dans le Cor. Les âmes qui sortiront du Cor rempliront l’espace entre le ciel et la terre ; puis Dieu ordonnera à chaque âme de rentrer dans son propre corps. Après que les âmes soient entrées dans les corps, la terre se fendra et chacun sortira de sa tombe pour marcher vers la présence divine.
« Ils sortiront de leurs tombes, les yeux égarés, se répandant comme des sauterelles, pour répondre à celui qui les appelle. »
(Al-Qamar, 54/8).
Selon cette interprétation, le Sur est un instrument dont nous ignorons la nature, qui ne ressemble à aucun instrument du monde, mais qui est décrit comme une trompette dans les hadiths. Israfil (as) soufflera trois fois dans ce instrument au moment du Jugement Dernier pour tuer instantanément toutes les créatures, perturber l’ordre de l’univers, puis établir un nouveau monde et enfin ressusciter les créatures.
(voir Fedakar KlZMAZ, Encyclopédie islamique complète)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
