Dans le verset 42 de la sourate Az-Zumar, Dieu Tout-Puissant dit, en substance : « Dieu prend les âmes au moment de leur mort, et aussi celles qui ne sont pas encore mortes, pendant leur sommeil ; puis Il laisse celles qu’Il a destinées à la mort, et Il relâche les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des leçons pour ceux qui réfléchissent. »
Cher frère,
Voici la traduction du verset coranique concernant ce sujet :
« Dieu fait mourir les âmes au moment où leur mort est imminente, et celles qui ne meurent pas, Il les fait sombrer dans un sommeil (perte de conscience). Il retire les âmes de ceux dont Il a ordonné la mort, et Il renvoie les autres âmes dans leurs corps jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement des leçons pour ceux qui réfléchissent attentivement. »
(Az-Zumar, 39/42)
Que Dieu Tout-Puissant tue un homme,
C’est la rupture de la relation entre l’âme et le corps.
Comme le souligne le verset, la principale caractéristique de l’âme est d’être la source de la vie et de la conscience. Lors de la mort, Dieu sépare complètement l’âme du corps, ce qui entraîne la privation de vie et de conscience du corps. En revanche, lors du sommeil, un processus psychophysiologique, la vie reste dans le corps, mais il y a une perte temporaire de sensation et de conscience. Cette perte, en quelque sorte, signifie un départ partiel de l’âme du corps, raison pour laquelle le sommeil est comparé à la mort dans le verset. (Zemahşerî, Keşşaf, commentaire du verset en question)
Lors de la mort, Dieu retient l’âme – comme le dit le verset – tandis qu’à la fin du sommeil, l’âme retrouve sa fonction dans l’état de veille (Coran Yolu, Heyet, exégèse du verset en question).
Razi explique le verset en question comme suit :
« Ce Dieu tout-puissant, omniscient et sage, gère la relation entre l’essence de l’âme et le corps de trois manières : »
a)
C’est lorsque la lumière et l’influence de l’âme se manifestent dans toutes les parties du corps, à l’intérieur comme à l’extérieur… C’est là l’état d’éveil.
b)
Le fait que la lumière et l’influence de l’essence de l’âme cessent, dans certains aspects, de se manifester à l’extérieur du corps, tout en maintenant leur lien avec l’intérieur du corps… C’est ce que l’on appelle l’état de sommeil.
c)
La cessation de la lumière et de l’influence de l’essence spirituelle sur l’ensemble du corps… Voilà ce qu’est la mort.
(Razi, Mefatih, commentaire du verset en question)
C’est Allah qui fait mourir les âmes au moment de la mort. C’est Lui aussi qui fait mourir ceux qui ne sont pas encore morts pendant leur sommeil. Le sommeil est la moitié de la mort, une demi-mort. Pendant le sommeil, l’homme est presque à moitié mort, selon une loi divine. Pendant le sommeil, les âmes des hommes sont partiellement retenues. Ce verset indique donc qu’un phénomène de mort partielle se produit pendant le sommeil. Ainsi, le mot « vefat » (vefat) signifie la mort. C’est-à-dire que le « vefat » est l’événement qui se produit au moment de la mort. Et puis, une personne qui n’est pas morte pendant son sommeil vit aussi un état de « vefat ».
Selon ce verset,
Décès / Mort
, c’est-à-dire la mort, signifie la rupture de la relation entre l’âme et le corps.
Il existe une différence entre le décès pendant le sommeil et le décès en état de veille :
Alors que la mort coupe tout lien entre l’âme et le corps, tant intérieurement qu’extérieurement, le sommeil ne coupe que le lien extérieur, le lien intérieur restant intact.
C’est-à-dire
pendant le sommeil
Notre Seigneur
Cela prive la personne de sa raison, de ses sentiments, de sa conscience, de sa perception et de sa capacité de discernement.
N’oublions donc pas que la vie et la mort sont intimement liées, et que nul n’a la garantie de se réveiller après avoir dormi. C’est Allah qui donne, qui prend et qui relâche. Tous les âmes sont sous le contrôle d’Allah. Personne ne peut se cacher de Lui, personne ne peut échapper à Son pouvoir.
C’est ainsi que notre Seigneur retient les âmes de ceux dont Il a ordonné la mort pendant leur sommeil, tandis qu’Il renvoie celles de ceux dont Il n’a pas ordonné la mort, dont l’heure n’est pas encore venue, et les ramène à la vie.
Jusqu’à quand ?
Jusqu’à un terme fixé, un terme prédéterminé par Dieu. Cela signifie que chaque nuit, Dieu nous fait mourir, et chaque matin, jusqu’au jour où notre terme sera accompli, Il nous ressuscite. Alors que la nuit nous a fait mourir, notre Seigneur nous relève le matin avec une nouvelle opportunité, une nouvelle possibilité.
Quelle est la raison ?
Peut-être qu’il reprendra ses esprits aujourd’hui, peut-être qu’il retournera à la servitude d’Allah aujourd’hui, peut-être qu’il saisira l’opportunité aujourd’hui. Peut-être que c’est pour qu’au jour du Jugement dernier, nous n’ayons aucun droit d’objection contre notre Seigneur, aucune excuse. Voilà pourquoi il agit ainsi. Il y a des versets, des leçons à méditer, à considérer et à apprécier pour une société qui réfléchit, qui médite, qui pense et qui juge.
Allah est le seul maître et le seul juge des âmes. C’est Lui qui fait dormir tous les êtres la nuit, qui les fait mourir, qui retient l’âme de ceux dont le terme est arrivé, et qui ramène à la vie ceux dont le terme n’est pas encore venu. C’est Lui le seul maître et le seul disposant de la vie et de la mort. C’est Lui qui exerce son pouvoir et sa souveraineté sur ses créatures, aussi bien pendant le sommeil que pendant la mort. C’est Lui qui détermine, ordonne et exécute notre position dans la vie si nous devons vivre, et notre position dans la mort si nous devons mourir. Il n’a même pas accordé ce pouvoir à son messager, son plus cher serviteur sur terre. En toute matière, en matière de vie et de mort, de guidage et d’égarement, le pouvoir lui appartient seul. Ce qu’Il dit être guidage est guidage, et ce qu’Il dit être égarement est égarement.
Dieu
Il reçoit les âmes des êtres vivants au moment de leur mort, et Il reçoit aussi les âmes de ceux qui ne sont pas encore morts pendant leur sommeil. Il retient les âmes de ceux dont le terme est arrivé et ne les renvoie pas à leurs corps, tandis qu’Il renvoie les âmes des autres (ceux dont le terme n’est pas encore arrivé) à leurs corps jusqu’à un certain terme. Il y a certainement des preuves de cela pour une communauté qui réfléchit.
Dans ce verset, Dieu Tout-Puissant déclare que la divinité lui appartient exclusivement, et que la preuve en est qu’il est le seul à pouvoir tuer et faire tuer :
« Quand le terme de vie des êtres vivants arrive, Allah les tue. Ceux qui sont en vie sont comme morts pendant leur sommeil. Si le terme de vie de certains de ceux qui dorment est arrivé, Allah ne leur rend pas l’âme qu’il a prise pendant leur sommeil. Ainsi, ils ne peuvent pas se réveiller de leur sommeil et meurent. Si le terme de vie de ceux qui dorment n’est pas encore arrivé, Allah leur rend leur âme. Ils se réveillent et continuent leur vie jusqu’à ce que leur terme de vie arrive. »
Saddi dit :
« Dieu réunit les âmes des vivants et celles des morts pendant que les vivants dorment. Ils se rencontrent, se parlent et se posent des questions autant que Dieu le permet. Les âmes des vivants sont ensuite relâchées et retournent à leurs corps. Les âmes des autres souhaitent également retourner. Dieu ne renvoie pas les âmes de ceux dont il a ordonné la mort. Il renvoie les âmes de ceux dont il n’a pas ordonné la mort à leurs corps jusqu’à ce que leur heure soit venue. »
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit dans un hadith :
« Que chacun de vous, lorsqu’il se retire dans son lit, balaye son lit avec le bout de ses vêtements. »
« Au nom d’Allah »
qu’il le dise. Car il ne sait pas ce qui se trouve à sa place dans le lit après qu’il l’a quitté. S’il veut se coucher, qu’il se couche sur son côté droit et
« Ô Allah, je te glorifie. Je me repose ici en ton nom et je me lèverai en ton nom. Si tu dois reprendre mon âme (si je dois mourir), pardonne-la. Si tu dois la renvoyer, protège-la comme tu protèges tes serviteurs vertueux. »
« Le sommeil est une petite mort. »
Nous avons un dicton qui dit :
« Que l’on croie en Dieu et à l’au-delà ou non, tout le monde dort, je ne mêle pas Dieu à mes affaires. »
Ceux qui disent cela vivent sous le contrôle et la direction d’Allah vingt-quatre heures sur vingt-quatre. C’est Allah qui fait battre son cœur, qui fait circuler son sang, et c’est lui qui le fait dormir.
Quand une personne dort, elle n’est plus maîtresse de son propre être, mais Dieu le devient. Il retire temporairement son âme. De même que le soleil, bien qu’éloigné de la terre, lui est proche par sa lumière, notre âme s’éloigne de celui qui dort, mais continue la vie du corps par sa lumière. Au réveil, l’âme revient.
Dieu
Si ce souffle ne lui est pas rendu, alors la personne meurt. L’âme est accueillie dans le monde de l’au-delà. Le corps devient poussière, brûle et se transforme en fumée, mais le lien avec l’âme persiste. Au jour du Jugement dernier, l’âme et le corps sont réunis, et la résurrection dans l’au-delà commence. Ceux qui nient la résurrection dans l’au-delà feraient bien de lire quelques livres sur le sommeil.
Dieu Tout-Puissant
Quand l’heure de leur mort arrive, Il enlève leurs âmes de leurs corps. C’est la grande mort. Et Allah fait mourir aussi les âmes qui ne sont pas mortes, pendant leur sommeil. C’est la petite mort.
Ibn Juzay dit :
Ce verset est un avertissement. Il signifie que Dieu prend les âmes de deux manières. L’une est une prise définitive, ce que l’on appelle la « mort ». L’autre est la mort du sommeil. Car celui qui dort est comme mort en ce qui concerne la vue et l’ouïe. Dieu le Très-Haut,
« C’est lui qui vous tue (ou vous fait dormir comme s’il vous tuait) la nuit. »
Le verset qui dit « … » a également ce sens. La dernière partie du verset est attribuée à la partie précédente. La traduction est la suivante :
« Il emporte aussi les âmes qui ne sont pas mortes, pendant leur sommeil. »
Ibn Kathir dit aussi :
Dieu Tout-Puissant a déclaré qu’il disposait de la puissance de disposer de l’univers comme il le souhaitait, et qu’il prenait les âmes des corps en envoyant des anges, aussi bien lors de la grande mort que lors de la petite mort du sommeil.
Il retient l’âme qu’il a prise après avoir tué son propriétaire et ne la renvoie pas au corps. Quant aux âmes des dormeurs, il les renvoie à leurs corps lorsqu’ils se réveillent, jusqu’à un certain moment. Ce certain moment est le moment de la mort réelle. Ibn Abbas dit : Les âmes des vivants et des morts se rencontrent pendant le sommeil. Ils se connaissent et se parlent autant que Dieu le veut pour eux. Lorsque les âmes veulent retourner à leurs corps, Dieu retient les âmes des morts auprès de lui. Il envoie les âmes des vivants à leurs corps.
Al-Qurtubi dit :
Ce verset souligne la grandeur du pouvoir de Dieu, son unicité, son rôle de créateur et de destructeur, sa capacité à faire ce qu’il veut, et l’impossibilité pour quiconque d’autre de le faire. C’est pourquoi Dieu a dit :
En ces créations extraordinaires, il y a des signes manifestes et certains qui montrent l’infini de la connaissance et du pouvoir d’Allah, pour un peuple qui réfléchit et tire profit de ces enseignements.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
