« Par Allah, le Seigneur du pouvoir, j’affirme que le fils de Marie descendra bientôt parmi vous comme un juge juste. À son arrivée, il brisera la croix, tuera le porc, abolira le djizya, et les biens seront si abondants que personne ne les acceptera. » (Ibn Majah, Fiten : 33 ; Muslim, Fiten : 23)
– Quelle pourrait être l’exégèse de ce hadith ?
Cher frère,
1. (5004) – Abou Houraïra (que Dieu soit satisfait de lui) rapporte : « Le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui et le salue) a dit : »
« Je jure par Celui qui a le pouvoir sur mon âme ! L’heure est proche où Jésus, fils de Marie, descendra parmi vous comme un juge juste (qui gouvernera selon cette loi), brisera les croix, tuera les porcs et abolira la djizya (impôt sur les populations protégées). À ce moment-là, les biens seront si abondants que personne ne les acceptera ; un seul prophète sera meilleur que le monde entier et tout ce qu’il contient. »
Puis Abou Hourayra dit : « Si vous le souhaitez, récitéz ce verset : (Traduction approximative) :
« Il n’y a aucun parmi les gens du Livre qui ne croira en Lui avant sa mort. »
(de Jésus)
qu’ils ne croient pas que je suis un vrai prophète. Au jour du Jugement dernier, Jésus témoignera contre eux.
(Nisa, 4/159)
[Bukhari, Biyû 102, Mezalim 31, Anbiya 49 ; Muslim, Iman 242, (155) ; Abu Dawud, Melahim 14, (4324) ; Tirmidhi, Fiten 54, (2234).]
EXPLICATION :
1.
Selon notre croyance, Jésus n’est pas mort, il a été enlevé au ciel. Il vit au ciel avec son corps terrestre. Comme le montrent les hadiths, il descendra sur terre peu avant la fin du monde et accomplira des actions positives : il réparera les dégâts spirituels causés par l’Antéchrist. Le fait que son arrivée soit associée à une augmentation de l’abondance et du bien-être signifie que sa réforme ne sera pas seulement spirituelle, mais aussi matérielle, qu’il apportera des améliorations et des corrections économiques.
La rupture des croisements,
L’abolition du christianisme signifie son élimination de la surface de la terre. Si l’on considère que l’Église se trouve derrière l’Occident, source de souffrance pour l’humanité aujourd’hui, alors l’abolition de l’Église signifie la soumission de l’Occident, son libération de l’égoïsme et son retour à une véritable humanité. Le retour de l’Occident, qui domine la politique et l’économie mondiales, à la justice signifie la paix universelle pour l’humanité. Car aujourd’hui, partout dans le monde, la main de l’Occident se trouve derrière toutes les querelles et les troubles sociaux qui troublent les populations. À la base des souffrances humaines, il y a cela.
« Main occidentale »
se trouve.
La rupture de la croix
par implication
viande de porc
Il existe un projet de suppression de la prohibition. En effet, les chrétiens tirent leur autorisation de consommer du porc de leur religion. La suppression de la religion signifie donc que, parmi de nombreuses autres superstitions, l’habitude de « manger du porc » sera également abolie. De plus, selon un récit…
Et les inimitiés, les rancunes et les jalousies disparaîtront certainement.
Il est également remarquable qu’il ait été dit que l’ennemie séculaire entre musulmans et chrétiens, qui a perduré pendant des siècles, non seulement des siècles, prendrait fin. L’Église était le nœud gordien de tout cela. Son abolition par Jésus-Christ est un signe que beaucoup de choses vont changer à la fois.
2.
L’abandon de Cizre,
Cela signifie que les chrétiens deviendront musulmans. Car le jizya n’est pas prélevé sur les musulmans, mais le zakat l’est. Ainsi, il ne restera qu’une seule religion au monde, et il n’y aura plus personne pour payer le jizya. Certains ont même tiré cette conclusion de cette phrase :
« Les biens s’accumulent tellement que les pauvres qui pourraient bénéficier de l’argent collecté par la jizya ne sont plus assez nombreux pour qu’elle soit dépensée. Elle est abandonnée par manque de bénéficiaires. »
Iyas dit :
« Par ‘la question de la levée de la djizya’, on peut aussi entendre la mise en place de la djizya pour les non-musulmans. La djizya prélevée sur tous les non-musulmans pourrait également engendrer l’abondance mentionnée. »
Nawawi n’est pas d’accord avec l’interprétation d’Iyas et déclare :
« Jésus-Christ n’acceptera aucune religion autre que l’Islam. »
dit. En effet, dans une narration d’Ahmed Ibn Hanbal concernant cette question,
Et la cause sera unique.
a été ordonné.
Al-Nawawi dit également à propos de l’abolition de la djizya par Jésus :
« Bien que la jizya soit légitime dans cette loi, le fait que Jésus l’ait abolie signifie que sa légitimité est liée à l’arrivée de Jésus. »
Cela signifie. Le hadith que nous venons de citer en témoigne. Jésus n’a pas aboli la règle de la djizya. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a, par ces paroles, déclaré l’abrogation. Ibn Battal a également dit :
« Nous acceptons la djizya avant la descente de Jésus, en raison de notre besoin de biens matériels. »
Mais après la descente du Christ, nous n’aurons plus besoin de biens matériels. Car à son époque, les biens seront si abondants que personne ne les acceptera. Il est également possible que la légitimité de la perception de la djizya des Juifs et des Chrétiens soit due au doute qui entoure le caractère révélé de leur livre et à leur lien avec la loi ancienne. Lorsque le Christ, paix soit sur lui, descendra, sa présence personnelle, la cessation de ses preuves et la clarification de leur situation élimineront ce doute. Ils seront alors considérés comme des polythéistes adorateurs d’idoles, et il sera donc approprié de ne plus accepter leur djizya.
Nous tenons à préciser ce commentaire : il est implicitement suggéré ici que lorsque Jésus descendra, tout le monde le reconnaîtra comme Jésus. Or, il n’est pas question que tout le monde connaisse avec certitude les personnages de la fin des temps. Seuls leurs proches et ceux qui ont atteint un haut niveau spirituel peuvent les reconnaître, les autres non. Le contraire serait contraire au mystère de la tentation.
Avec la descente de Jésus, les trésors de la terre seront révélés, mais
« en raison de la proximité de la fin du monde »
Les commentaires selon lesquels personne ne ferait de compliments ne sont pas non plus satisfaisants à cet égard.
3.
« Que le seul prosterrement soit meilleur que le monde et tout ce qu’il contient. »
alors,
« que la seule façon de se rapprocher le plus de Dieu est par le culte et la prière, car personne n’acceptera l’aumône »
a été expliqué de la manière suivante. Certains savants :
« Les gens détestent tellement ce monde que le simple fait de se prosterner une seule fois est plus précieux pour eux que le monde et tout ce qu’il contient. »
a fait le commentaire suivant :
Ibn al-Jawzi dit :
« Abou Hourayra, en citant le verset à la fin du récit, voulait souligner le lien entre ce verset et la phrase : « Une seule prosternation sera meilleure que le monde et tout ce qu’il contient. » Car Abou Hourayra, de cette manière, indique que les gens s’amélioreront, que leur foi sera renforcée et qu’ils se tourneront vers les bonnes actions. Ils atteindront un tel niveau d’amélioration et une foi si forte qu’ils préféreront une seule prosternation au monde et à tout ce qu’il contient. Par prosternation, il faut entendre une rak’a (unité de prière). »
4.
Concernant ce verset, il existe également différentes interprétations et exégèses :
* D’après ce hadith, selon Abou Hourayra (que Dieu soit satisfait de lui),
« croira en lui »
Le pronom dans la phrase « avant sa mort » fait référence à Jésus-Christ, tout comme le pronom dans la phrase « à sa mort ». En d’autres termes, le sens est le suivant.
« Avant que Jésus ne meure, tous les gens du Livre croiront en Jésus. »
Ibn Abbas a également confirmé cette interprétation. Un récit rapporté par lui indique :
« Aucun Juif ni aucun Chrétien ne meurt sans croire en Jésus… Mais la foi au moment de la mort est inutile. »
a été ordonné.
* Les exégètes ont également proposé des interprétations différentes sur ce point. Selon certains, le pronom dans « ceux qui croiront en lui » fait référence à Dieu ou à Muhammad (que la paix soit sur lui). Le pronom avant sa mort fait référence aux gens du Livre – et même à Jésus. Dans ce cas, il est entendu que les gens du Livre mourront en ayant embrassé la véritable foi islamique. Selon une interprétation :
« Ni juif, ni chrétien, Jésus-Christ »
(de manière correcte)
Il ne mourra pas sans avoir cru.
An-Nawawî explique ce point de vue ainsi : « Selon cette interprétation, le sens du verset est le suivant :
« Chaque individu parmi les gens du Livre croira que Jésus est le serviteur de Dieu et le fils d’une servante de Dieu, après avoir constaté la vérité de ses propres yeux au moment de l’agonie, avant que la mort ne survienne et que l’âme ne s’en aille (comme annoncé dans les versets et les hadiths). Mais à ce moment-là, cette foi ne lui sera d’aucun secours, comme l’indique le verset suivant : »
« Ou bien le repentir qui est accepté auprès d’Allah est celui de ceux qui ont commis des péchés tout au long de leur vie, puis, lorsque la mort s’approche de chacun d’eux,
‘Je me suis repenté maintenant.’
Ce n’est pas le repentir de ceux qui disent cela ou qui meurent en infidèles. Nous avons préparé pour eux un châtiment douloureux.
(Nisa, 4/18)
a été ordonné.
An-Nawawî juge cette interprétation plus raisonnable. « Car, dit-il, l’interprétation précédente ne vise que les gens du Livre qui étaient prêts au moment de la descente de Jésus. Le sens apparent du Coran, quant à lui, inclut tous les gens du Livre : ceux qui étaient présents au moment de la descente de Jésus, comme ceux qui vivaient avant. »
* Certains savants musulmans ont déclaré : « Le fait que ce soit Jésus, et non d’autres prophètes, qui descende, repose sur la sagesse de rejeter les Juifs. Car, selon leurs affirmations, ils ont tué Jésus. Dieu, quant à lui, a dénoncé leurs mensonges. »
* Il est également dit : « Jésus, voyant les attributs du Prophète Muhammad et de sa communauté, pria Allah pour qu’il soit lui aussi inclus dans cette communauté, et Allah exauça sa prière. Ainsi, il a préservé sa vie jusqu’à l’époque de sa descente en tant que rénovateur à la fin des temps. Le jour venu, il descendra sur terre et tuera le Dajjal. Sa descente coïncidera avec l’apparition du Dajjal. »
Ibn Hajar considère la première opinion comme la plus raisonnable :
* Il existe un désaccord sur la durée du séjour de Jésus-Christ sur Terre après sa descente :
** Selon certaines traditions, il restera sept ans.
** Certaines traditions affirment qu’il se marierait après sa descente et vivrait encore 19 ans.
** Une autre version raconte qu’il y resterait pendant 40 ans.
* Un autre récit concernant Jésus est le suivant : « Jésus descendra portant deux vêtements de couleur rouge terre ; il brisera la croix, tuera le cochon, abolira la djizya, appellera les gens à l’Islam. Dieu, à son époque, éliminera toutes les religions sauf l’Islam. La paix régnera sur terre. Les lions paieront avec les chameaux. Les enfants joueront avec les serpents. »
* Bien qu’il existe des divergences d’opinion sur la question de savoir si Jésus est mort avant son ascension au ciel, le verset suivant est fondamental dans ce débat :
« Alors Dieu dit : Ô Jésus ! Je suis Celui qui te tuerai à ton heure, et Je te relèverai vers le ciel, et Je te purifierai des Juifs qui te voulaient du mal… »
(Al-i Imrân, 3/55).
* L’âge de Jésus-Christ au moment de son ascension au ciel est également sujet à controverse ; on a dit qu’il avait 33 ans, et on a aussi dit qu’il en avait 120.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Les Six Livres Sacrés)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
