– Dans le verset 16 de la sourate Al-Taghâbun, notre Seigneur nous ordonne d’éviter la désobéissance dans la mesure de nos forces.
– Pourquoi donc notre Seigneur ne nous met-il pas à l’épreuve à la mesure de nos forces ?
Cher frère,
– Dieu nous éprouve dans la mesure de nos forces ;
Nous ne nous imposons pas de charges au-delà de nos forces. Mais l’homme ingrat essaie parfois, par son propre choix erroné, de se charger d’un fardeau qu’il ne peut pas supporter. Il en est lui-même responsable.
– Nous savons et croyons qu’il n’existe pas et ne peut exister de parole plus juste que la parole d’Allah, en qui nous croyons.
Par conséquent, nous pouvons aborder ce sujet en nous basant sur la promesse que notre Seigneur nous a faite, et non pas à partir de notre propre état psychologique.
Quant au Coran,
afin que les gens ne soient pas tenus responsables de choses qu’ils ne peuvent pas contrôler.
a été signalé.
Comme vous l’avez vous-même mentionné, dans la sourate Al-Taghàbun…
-en tant que repas-
:
« Craignez Allah autant que vous le pouvez ! »
(Al-Mughābin, 64/16)
a été exprimé.
Dans la sourate Al-Baqara (2/286), on trouve également la traduction suivante :
« …Allah n’impose à personne une obligation au-delà de ses forces. »
Si c’est vraiment le cas en pratique
« Une obligation qui dépasse les forces d’un homme »
« si tel est le cas,
– Dieu nous en préserve, Dieu nous en préserve cent mille fois –
Il faut juger que les formulations très claires et explicites de ces versets sont inexactes. Ce qui constitue un blasphème manifeste et
« Qui pourrait être plus véridique que Dieu ? »
(An-Nisa, 4/122)
Il est diamétralement opposé à la vérité du verset qu’il contient.
– Pourquoi avons-nous parfois l’impression d’être accablés par un tel fardeau ?
Parce que nous,
parce que nous avons mal utilisé le pouvoir qui nous a été donné, ce qui a aggravé l’épreuve que nous traversions à ce moment-là.
nous en sommes la cause.
Par exemple :
a)
Un être humain
comme s’ils allaient vivre éternellement
S’il réfléchit et ressent la difficulté de pratiquer les cinq prières quotidiennes, c’est lui-même qui est la cause de cette difficulté. Car s’il disperse l’énergie qu’il devrait consacrer à une prière ou à une journée de prière, en la répartissant sur les 90 années à venir, par exemple, à cause de ses inquiétudes, il est évident que cela ne suffira pas.
Pourtant, il existe toujours la possibilité que cette prière soit sa dernière adoration. Il verra que son fardeau s’allège considérablement lorsqu’il y pensera.
b)
De même, la force de patience accordée à un individu est suffisante pour faire face à sa maladie actuelle.
Mais il était malade.
les jours passés et les jours futurs qu’il imagine
à cause de la panique
– s’il pouvait transporter ce qu’il a appris dans le présent, s’il pouvait penser comme s’il était là à ce moment-là
– bien sûr, il manifestera de l’impatience et se plaindra de la gravité de la maladie.
Car la force de patience qui lui est donnée ne suffit que pour ce jour-là. En la partageant à droite et à gauche, elle devient insuffisante pour ce jour ou cet instant. S’il pensait vraiment qu’il guérirait le lendemain, l’intensité de la maladie diminuerait peut-être d’un facteur dix.
– Nous pensons qu’il serait très utile de lire ce sujet dans les Risale-i Nur :
« Durant la première année de la Première Guerre mondiale, à Erzurum, un homme pieux était tombé gravement malade. Je suis allé le voir, et il m’a dit : »
‘Je n’ai pas pu fermer les yeux depuis cent nuits !…’
se plaignit-il amèrement.« J’ai souffert beaucoup. Soudain, je me suis souvenu et j’ai dit : ‘Frère,
les cent jours difficiles passés
Les jours de joie sont maintenant comparables à cent jours de bonheur. Ne te plains pas en les considérant, mais remercie-les. Quant aux jours à venir, puisqu’ils ne sont pas encore arrivés, confie-toi à la miséricorde de ton Seigneur, le Rahmanurrahîm, et ne pleure pas avant d’être frappé, n’aie pas peur du néant, ne donne pas de couleur à l’absence. Réfléchis à cette heure ; la force de ta patience te suffira pour cette heure. Ne te comporte pas comme un commandant fou qui, alors que les forces ennemies de son aile gauche rejoignent son aile droite, lui donnant ainsi une force nouvelle, tandis que l’aile droite de l’ennemi de son aile gauche n’est pas encore arrivée, répartit ses forces centrales à droite et à gauche, affaiblissant ainsi le centre, et l’ennemi, avec une force modique, détruit le centre.« Je lui dis : ‘Frère, ne fais pas cela, mobilise toute ta force contre cet instant. Pense à la miséricorde divine, à la récompense de l’au-delà, et au fait que tu transformes ta vie éphémère et courte en une vie longue et éternelle. Remplace cette plainte amère par une reconnaissance joyeuse.’ Et il ressentit un réconfort total : »
« Loué soit Dieu, dit-il, ma maladie a diminué d’un dixième. »
»
(voir Lem’alar, Deuxième Lem’a, p. 11)
c)
Dans l’islam
« La nécessité fait la loi ».
L’existence de ce principe témoigne du fait que personne n’est tenu d’assumer une obligation qui dépasse ses capacités.
Par exemple, si une personne est affamée et qu’elle est forcée de voler un pain, cela n’est pas considéré comme un péché. Car, sans cette autorisation, elle pourrait mourir de faim.
De même, une personne dont quelque chose est coincé dans la gorge et l’empêche de respirer peut boire de l’alcool pour l’éliminer si elle ne trouve pas d’eau.
Note :
La personne qui est contrainte d’utiliser ce type de permis
« la limite de la licence accordée »
Il est impératif de ne pas dépasser ce seuil.
Par exemple :
Il est interdit à une personne qui ne trouve rien à manger de voler un pain entier si elle peut se contenter d’une demi-paille pour passer la journée. Il est interdit de prendre deux gorgées d’alcool alors qu’une seule suffit pour se désaltérer.
Ces mesures si précises montrent également que l’homme n’est pas confronté à des obligations qui dépassent ses capacités dans l’épreuve religieuse. À condition qu’il n’abuse pas de son pouvoir, qu’il ne le détourne pas, qu’il ne le gaspille pas…
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
