« Pourquoi Dieu s’occupe-t-il de mes boissons ou de ma consommation de porc alors qu’il y a des événements plus importants, comme la guerre ? »
Comment devrions-nous répondre à quelqu’un qui pose cette question, en utilisant des preuves rationnelles et des preuves tirées des traditions religieuses ?
Cher frère,
Bien que nous ne puissions pas répondre à ceux qui posent des questions de manière contestataire, nous pouvons dire à nos frères qui nous ont transmis ces questions : les jugements établis par Dieu sont le reflet de sa sagesse et de son savoir infinis. En principe, chaque jugement a sa propre valeur ajoutée. Aucun jugement divin n’est sacrifié à un autre sans nécessité.
Par exemple, l’existence de la guerre ne rend pas l’alcool et le porc licites. Car celui qui objecte cela doit savoir que le fait qu’il boive de l’alcool chez lui n’aide pas à mettre fin à la guerre, ni à apporter la paix. S’il est si humaniste, il est inhumain et contraire à toute raison et conscience qu’il se permette de profiter de tables arrosées pendant que d’autres meurent dans ces guerres.
De même, le fait que certains mangent du porc contribue-t-il à la paix alors que des gens meurent en guerre ?
De plus, Dieu s’est intéressé aux guerres et s’y intéresse toujours. En effet, Dieu nous ordonne, par le biais du Coran et de son messager, le prophète Mahomet, de ne pas faire la guerre et de conclure la paix :
Voici quelques-uns des versets concernés :
« Ô vous qui croyez !
Entrez tous en paix et en sécurité, et ne suivez pas les traces du diable, car il est un ennemi déclaré qui cherche à vous diviser.
(Al-Baqara, 2/208)
« Si eux (les infidèles, vos ennemis) se tiennent à l’écart de vous, ne vous font pas la guerre et »
S’ils vous proposent la paix, alors Allah ne vous autorisera pas à les attaquer.
(Nisa, 4/90)
« C’est pourquoi nous avons révélé aux enfants d’Israël dans le Livre :
Quiconque tue un être humain qui n’est ni un meurtrier ni un fauteur de troubles sur terre, c’est comme s’il avait tué toute l’humanité. Et quiconque sauve la vie d’un homme, c’est comme s’il avait sauvé la vie de toute l’humanité. Nos messagers leur ont apporté des preuves et des signes clairs. Mais la plupart d’entre eux, après tout cela, continuent à commettre des actes de violence et de corruption sur terre.
(Al-Ma’idah, 5/32)
Dans le Coran, c’est le verset suivant qui autorise pour la première fois les musulmans à faire la guerre, environ 15 ans après la première révélation :
Contre qui une guerre a été déclarée.
aux croyants, pour qu’ils se battent
autorisé
Parce qu’ils
Ils ont été victimes d’oppression.
Dieu est assurément capable de leur accorder la victoire. (Al-Hajj, 22/39)
Les croyants avaient subi toutes sortes de souffrances et d’affronts de la part des mécréants pendant quinze ans au total, treize ans à La Mecque et deux ans à Médine. Pourtant, ils n’avaient pas reçu l’autorisation de faire la guerre. Car l’islam est une religion de paix. L’islam lui-même…
« silm »
Parce qu’il vient de la racine qui signifie paix. C’est pourquoi, lorsqu’Allah a permis la guerre pour la première fois, il a utilisé des mots très doux, pas violents. Par exemple :
a.
Au début du verset
« Déclarez la guerre immédiatement ! »
au lieu d’une expression aussi violente que
« Autorisé »
Le mot a été utilisé. Ici
« L’ordre de guerre a été donné »
au lieu de
« la guerre a été autorisée »
Cette expression est vraiment pleine de compassion, c’est une expression très douce.
b.
De même,
« J’ai autorisé la guerre. »
au lieu d’une expression efficace de la forme
« La guerre a été autorisée. »
L’utilisation d’un verbe passif et impersonnel, comme dans cette forme, vise à souligner à quel point la guerre est quelque chose de non désiré dans l’islam, sauf en cas de nécessité.
c.
Le fait que l’autorisation donnée aux musulmans de combattre soit enregistrée non pas à leur guise, mais après que l’autre partie leur ait déclaré la guerre, est une preuve claire que la guerre n’est pas le but principal de l’Islam. L’expression du verset coranique concerné, « Il a été permis aux croyants contre lesquels on a fait la guerre de se battre », en est un signe évident.
d.
De plus, le fait que le verset justifie la permission de la guerre par le motif « parce qu’ils ont été opprimés » indique que les musulmans ne doivent pas, et ne peuvent pas, déclencher la guerre contre leurs ennemis sans raison, par exemple pour des raisons impérialistes.
La première bataille qui a suivi ce signe fut la bataille de Badr. Les polythéistes, partis de La Mecque, sont venus jusqu’à Badr, près de Médine, et la phrase finale du verset ci-dessus, qui exprime clairement « Allah est certainement capable de leur donner la victoire », un miracle en tant que nouvelle de l’invisible, s’est réalisée, et les infidèles ont été vaincus.
Si la question contient
« Pourquoi Dieu ne s’intéresse-t-il pas à la guerre ? »
ce que l’on entend par la question,
« Pourquoi Dieu ne met-il pas fin aux guerres ? »
alors, la réponse est très claire :
Dieu a créé ce monde comme un champ d’épreuve, et il y soumet les humains à des épreuves. Pour que cette épreuve soit juste, il a donné aux humains un libre arbitre et une force qu’ils peuvent utiliser à leur guise. Afin qu’il y ait des vainqueurs et des vaincus, les deux camps ont été soumis à l’épreuve de manière égale.
C’est pourquoi Dieu ne retient pas les bienfaisants, tout comme il ne retient pas les méchants. Sinon, Dieu aurait pu réduire les buveurs d’alcool à l’état animal en leur enlevant l’esprit et en ne le leur redonnant jamais, tout comme il aurait pu transformer ceux qui mangent de la viande de porc en porcs. Il aurait brisé le dos des tyrans et des assassins qui se révoltent contre Dieu, et il aurait arraché les langues de ces délires.
Il s’ensuit que le fait de ne pas se mêler aux tyrans est essentiel pour la bonne marche de l’épreuve.
Oui ;
Le paradis, comme l’enfer, veut des hommes.
Le paradis n’est pas bon marché, et l’enfer n’est pas inutile.
La véritable conscience humaine :
Pour les opprimés.
« Vive le paradis ! »
comme il l’a dit, aussi pour les tyrans.
« Vive l’enfer. »
a déclaré.
Le fait que ce monde soit un champ de combat où se trouvent les oppresseurs et les opprimés, où les oppresseurs meurent dans la gloire et les opprimés dans la déshonor, est une preuve claire de l’existence d’un tribunal suprême qui montrera l’infini justice d’Allah au jour du jugement dernier.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
