– Pourrions-nous examiner pourquoi il les a créés dans le contexte de la justice et de la miséricorde ?
Cher frère,
Comprendre ce sujet.
Connaissance de Dieu
Cela dépend d’une infrastructure solide et bien établie. La justification de ce point nécessite de consulter des ouvrages de référence. Cependant, nous allons résumer le sujet en quelques points, en soulignant certains aspects, et nous vous laisserons le soin d’en tirer vos propres conclusions :
Il faut d’abord savoir ceci : Dieu –
avec une sagesse et une connaissance infinies –
Nous pouvons avoir du mal à peser les actions qu’il a accomplies ou qu’il accomplira avec notre esprit limité. Dans de tels cas, le Coran nous rappelle fréquemment
« Confiance en Dieu »
N’oublions pas de faire confiance. La confiance en Dieu signifie avoir confiance en Allah. Avoir confiance en Allah signifie croire qu’Il est juste, qu’Il ne commet jamais d’injustice, qu’Il est sage, qu’Il ne s’occupe jamais de choses inutiles, qu’Il est savant, qu’Il ne se trompe jamais.
Les noms et attributs d’Allah sont comme des cercles concentriques. Selon le contexte, un attribut est au centre, les autres étant liés à lui. La manifestation de certains attributs n’exclut pas celle des autres. Par exemple, lorsque la création est en question, le nom au centre est…
« Hâlık = Le Créateur »
Mais l’attribut de la création exige également des attributs tels que la connaissance, la sagesse et le pouvoir. Par conséquent, l’attribut de la création ne peut pas être perçu de manière abstraite, séparé de la connaissance, de la sagesse et du pouvoir. De même, l’attribut de la Seigneurie…
(Dieu éduque et discipline l’univers, le place à sa juste place, le gouverne et le gère parfaitement)
Là où il est présent, il est impossible de ne pas voir les attributs de la connaissance, du pouvoir, de la sagesse, de la miséricorde et de la justice.
« Dieu n’est jamais injuste envers ses serviteurs. »
(voir Al-i Imrân, 3/182 ; Enfal, 8/51)
De nombreux versets coraniques témoignent de la justice infinie d’Allah, et les découvertes scientifiques d’aujourd’hui, révélées par les sciences, attestent également de l’existence d’une mesure merveilleuse, d’un équilibre écologique et d’une justice à l’échelle de l’univers. C’est bien sûr la sagesse et la justice infinies d’Allah qui ont conçu cet ordre merveilleux dans l’univers.
L’épreuve terrestre requiert l’existence de sentiments opposés afin que l’homme, selon le côté qu’il choisit d’utiliser son libre arbitre, puisse gagner une valeur ou une dévalorisation. La présence de sentiments mauvais, voix de la convoitise et du diable, face aux sentiments bons, voix de la raison et de la conscience, est une condition d’une épreuve juste. C’est pourquoi, dans la communauté humaine, il y a à la fois des gens comme des anges et des gens comme Al-Hannas. S’il n’y avait pas un tel environnement tissé de contrastes, il n’y aurait ni un homme comme Abou Bakr –
qui honore la communauté humaine –
ni un symbole de fidélité et d’honnêteté, ni un imposteur comme Mousaïlama.
– une honte pour l’humanité
– une machine à mentir pourrait apparaître.
Il semble donc que le paradis, comme l’enfer, ait besoin d’hommes.
Il est également important de savoir que le paradis n’est pas gratuit, et que l’enfer n’est pas inutile. En effet, il est difficile d’entrer au paradis sans croire fermement que toutes les actions d’Allah sont pleines de justice et de miséricorde, sans Lui faire confiance et sans se soumettre à Lui. Quant à l’enfer, il existe des milliers d’éléments qui montrent qu’il n’est pas inutile. Les injustices, les meurtres, les négations et les rébellions commis chaque jour dans la communauté humaine…
« Vive l’enfer pour les tyrans ! »
ils crient.
La caractéristique essentielle d’un examen réside dans le fait qu’il contient des questions qui ne sont pas immédiatement comprises par tous. Autrement dit, il ouvre la porte à la réflexion, mais ne la prive pas de son libre arbitre. Si tous les questions d’un examen sont simples et immédiatement compréhensibles par tous, cet examen est artificiel et dépourvu de sérieux.
Le but principal de l’épreuve est de distinguer ceux qui savent de ceux qui ne savent pas, les travailleurs des paresseux, ceux qui utilisent leur intelligence de ceux qui ne le font pas. Par conséquent, s’il y avait dans le ciel…
« Il n’y a de dieu que Dieu. »
Si la révélation était écrite de manière à forcer les gens à croire en Dieu, en leur retirant la liberté de choix, alors un homme comme Ali, au sommet de la connaissance, et un homme comme Abou Jahl, symbole de l’ignorance, seraient au même niveau. Un homme comme Abou Bakr, symbole d’honnêteté et de sincérité, et un menteur comme Musaylima le menteur, seraient au même point. Ceci est contraire au mystère de la révélation.
Ainsi, le fait que certains aspects de la justice et de l’équité dans le jugement divin ne soient pas clairs pour nous, les humains, est aussi un mystère de la tentation. Car l’être humain est constamment soumis à une forme de tentation. Le fait que certains aspects de ces tentations restent cachés est une nécessité inhérente à la tentation elle-même.
De ce point de vue, on peut dire ce qui suit :
– Dieu est juste, il ne fait jamais d’injustice à personne.
Notre seul guide en ce qui concerne ce sujet et d’autres sujets qui nous semblent différents.
« Dieu ne commettra jamais d’injustice envers ses serviteurs. »
(Al-Imran, 3/182 ; Enfal, 8/51 ; Hajj, 22/10)
doit être la vérité soulignée dans les versets de la traduction.
– En Islam, le fait que les enfants et les personnes atteintes de troubles mentaux ne soient pas soumis à l’examen doit être considéré comme un reflet évident de la justice divine en la matière.
– Concernant le sujet
« Nous ne punissons personne sans avoir envoyé un messager. »
(Isra, 17/15)
Il faut considérer la vérité à travers la fenêtre de perception soulignée par le verset. Quelle que soit sa forme, toute pression ou tout obstacle sociologique, psychologique, biologique ou environnemental qui empêche l’homme de percevoir la réalité est inclus dans le message du verset ci-dessus.
– En abordant le sujet avec une conscience de la foi, on peut affirmer sans hésitation que aucune découverte scientifique ne peut nier la justice d’Allah. Aucune
« gène de la foi »
Il ne peut pas supprimer la volonté libre de l’homme. Aucun facteur environnemental n’est ignoré dans la mesure de la justice d’Allah. Dans un environnement où la raison et la volonté sont totalement absentes, il ne peut y avoir aucune responsabilité. Personne ne sera puni dans une atmosphère où les gens sont éloignés de la perception du message d’Allah.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Dieu a-t-il créé certains hommes pour l’enfer ?
– Pourquoi Dieu a-t-il créé les damnés alors qu’il savait, avant même de créer ses serviteurs, qu’ils allaient en enfer ?
– Le destin est-il injuste ?
– L’égalité et la justice sont-elles la même chose ? Si non, quelle est la différence entre elles ?
– Comment peut-on interpréter, du point de vue de la justice divine, les différences dans la part des biens terrestres que les gens reçoivent ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
