– Selon la croyance islamique, même dans le pire des hommes, il y a une étincelle de la lumière d’Allah (veuillez me corriger si je me trompe). Comment le Créateur, dont une étincelle de sa lumière est présente en lui, peut-il consentir à l’éternelle damnation de l’homme ?
– Comment concilier le fait qu’une personne, aussi mauvaise soit-elle, soit condamnée à brûler éternellement dans un endroit appelé enfer, avec une souffrance insupportable, avec un créateur décrit comme infiniment miséricordieux ?
Cher frère,
Tout d’abord,
« Selon la croyance islamique, même la personne la plus mauvaise possède une étincelle de la lumière d’Allah. »
Quelle est la source de cette information ? Nous n’avons trouvé aucune information de ce genre.
Deuxièmement :
L’infini miséricorde d’Allah n’est pas incompatible avec la permanence éternelle des infidèles en enfer. Expliquons ce point en quelques points :
a)
Dieu a créé deux demeures éternelles. L’une est le paradis, où se manifestent les attributs de beauté et de miséricorde, et l’autre est l’enfer, où se manifestent les attributs de majesté et de puissance.
Est-il possible que Dieu ne fasse pas la différence entre ses amis et ses ennemis ?
« L’incapacité de distinguer son ami de son ennemi »
Pendant que cela est considéré comme une grande lacune, il est bien sûr déraisonnable de penser une telle chose à propos d’Allah.
Alors, Allah placera Ses amis au Paradis pour y demeurer éternellement, et Ses ennemis au Feu de l’Enfer pour y demeurer éternellement, et Il leur fera comprendre qu’Il les connaît, et Il le fera comprendre à ceux qui sont conscients.
b)
L’existence de la miséricorde infinie d’Allah ne signifie pas qu’Il n’a pas de colère. Nous ne pouvons pas concevoir Allah selon nos propres désirs. Pour ainsi dire, l’idée d’un dieu impuissant n’a pas sa place dans la religion. Nous ne pouvons apprendre le caractère d’Allah, savoir s’Il est miséricordieux et s’Il se fâche, que de Lui-même. Allah dit :
«Annonce à mes serviteurs que je suis le Tout-Pardonneur, le Très-Miséricordieux, qui couvre les péchés. Mais mon châtiment est aussi très sévère !»
(Al-Hijr, 15/49-50)
Il est vraiment absurde d’utiliser la miséricorde de Dieu contre Lui, alors que ses déclarations claires sont là, et de dire : « Puisqu’il a une miséricorde infinie, pourquoi punit-il ? »
c)
L’une des preuves les plus évidentes de la miséricorde infinie d’Allah est qu’il ne détruit pas ceux qui lui manquent de respect, même après les avoir créés du néant et les avoir dotés d’innombrables bienfaits ; il ne les prive pas de leur subsistance, ne les rend pas immédiatement muets, ne les aveugle pas, ne les rend pas sourds, ne les jette pas instantanément au fond de l’enfer, ne ne les tue pas et ne les envoie pas immédiatement en enfer.
Comment expliquer, sinon par sa miséricorde infinie, que le Créateur suprême, dont le pouvoir est attesté par l’univers, ne détruise pas immédiatement ses ennemis les plus vils, alors qu’il en a le pouvoir ?
d)
Comme l’indique le verset ci-dessus, Dieu possède non seulement la miséricorde, mais aussi la colère, la fureur. Il est vrai que la miséricorde montre la beauté de Dieu, tout comme la colère montre sa majesté. La miséricorde et la compassion révèlent sa beauté, tandis que la colère et la majesté révèlent sa grandeur. La miséricorde et la compassion sont des attributs qui mènent à la récompense, tandis que la colère et la fureur sont des attributs qui mènent à la punition.
Mentionné avec éloges dans le monde entier.
« amour-propre »
La qualité de propriétaire ne traduit probablement pas la compassion. Au contraire, elle révèle la dignité, la gravité et la perfection de celui qui réagit aux injustices.
De même, le fait que Dieu ouvre ses tables de bénédictions à tous, amis et ennemis, est un reflet de sa miséricorde infinie. Il faut être fou ou aveugle pour nier cela.
En revanche, le fait que Dieu punisse ceux qui lui manquent de respect démontre son pouvoir infini, sa gloire, sa grandeur, son excellence, et prouve qu’il est le seul Dieu et le seul souverain.
Ainsi, le système de punition, qui reflète l’honneur infini, tout comme la récompense qui reflète la miséricorde infinie, est un signe que Dieu est un être parfait.
e)
Il n’existe aucun État ou sultan qui ait jamais considéré ceux qui lui obéissent et ceux qui se révoltent comme étant égaux. Car une telle attitude serait considérée comme une preuve de manque de dignité, d’orgueil et de naïveté, voire de stupidité, de la part du sultan ou du dirigeant en haute position, incapable de discerner le bien du mal. Et cette accusation serait tout à fait justifiée. Car un homme parfait ne confondrait jamais les bons et les mauvais, ses amis et ses ennemis.
Oui, comment un voyou, un bandit et un homme qui opprime le peuple pourrait-il dire cela au noble souverain/gouverneur de ce lieu ?
‘Vous ne pouvez pas m’emprisonner, et vous ne le ferez pas?..’
Si quelqu’un osait l’insulter, il construirait certainement une prison dans cette ville, même s’il n’en existait pas, juste pour cet impoli, et il le jetterait dedans. De même, l’infidèle absolu, par son impiété…
à la gloire et à la majesté de Dieu
touche fortement. Et
à sa majestueuse puissance
Il touche à la négation. Et
à sa perfection de divinité
Elle entretient une relation avec son agresseur.
Bien sûr, même s’il n’y avait pas de nombreuses raisons et de sagesse à l’existence de l’Enfer pour de nombreuses fonctions, il y aurait un Enfer pour les incroyants.
« Créer et les y jeter est digne de Sa gloire et de Sa majesté. »
(voir Nursi, Asa-yı Musa, 48-49)
Maintenant que ces faits sont avérés, prétendre que Dieu n’est pas miséricieux, qu’il n’est pas un être parfait, en utilisant comme prétexte le fait qu’il punit ses ennemis, est un délire dépassé, une calomnie sophistiquée, un mensonge des plus anciens.
f)
Dieu –
qu’il soit infidèle, polythéiste ou croyant –
Ne serait-ce pas une manifestation de sa miséricorde infinie que de laisser la porte du repentir ouverte à tous et de pardonner les péchés de ceux qui ressentent un sincère remords ?
– Comme le montrent les versets coraniques et les hadiths, Dieu pardonne des milliards de pécheurs sans les envoyer en enfer. N’est-ce pas là une preuve de l’infini pardon et de la miséricorde de Dieu ?
– De plus, le fait qu’Allah sauve finalement du feu de l’enfer quiconque porte la moindre parcelle de foi dans son cœur, n’est-ce pas le reflet de sa miséricorde infinie ?
– Bien que l’infidèle ait mérité cette situation (l’entrée en enfer) par ses propres actes, après avoir subi la peine de ses actes,
Il acquiert une certaine familiarité avec le feu et est affranchi de ses précédentes violences. En récompense des bonnes actions qu’ils ont accomplies dans ce monde, ces infidèles sont gratifiés de cette miséricorde divine.
Il existe des indications prophétiques à ce sujet.
(Signes de l’Incroyable, 81)
Après que chacun de ceux qui sont entrés en enfer en tant qu’incrédule ait subi le châtiment qu’il méritait, Allah pourrait bien leur alléger le supplice, voire
-Pour reprendre les termes d’Ibn Arabi-
Qu’est-ce d’autre que la manifestation de sa miséricorde infinie, si ce n’est le fait que le poisson s’habitue au feu comme il nage dans l’eau ?
g)
Nous croyons fermement que quiconque lira sans préjugés ces paroles précieuses de Bediüzzaman sur ce sujet sera convaincu, en conscience, de l’existence de l’enfer.
En résumé, nous vous présentons :
« L’existence de l’enfer et ses châtiments sévères ne sont pas contraires à une miséricorde infinie, à une justice véritable et à une sagesse équilibrée et sans gaspillage. Au contraire, la miséricorde, la justice et la sagesse exigent son existence. Car, de même qu’il est juste de punir un tyran qui viole les droits de mille innocents et de tuer une bête qui déchire cent animaux opprimés, c’est dans la justice que les opprimés trouvent… »
mille
C’est une grâce.
Et pardonner à ce tyran et relâcher le monstre, c’est cent fois plus de cruauté envers cent innocents, en échange d’une seule compassion sans discernement.
De même, le mécréant absolu, qui se trouve en enfer, commet une transgression contre les droits des noms divins (les manifestations des milliers de noms d’Allah, tels que Rahman, Rahim, Karim, etc.) par son mécréance, une transgression contre les droits des créatures qui témoignent de ces noms par le démenti de leurs témoignages, une transgression contre les droits des créatures en niant les hautes fonctions qu’elles remplissent constamment, telles que déclarer que les créatures sont exemptes de toute imperfection, et une transgression contre le droit de l’administration supérieure d’Allah, qui est la raison d’être de l’univers, de sa création, de sa subsistance et de sa perpétuation, en ne remplit pas les devoirs de servitude envers Allah, qui consiste à créer, gouverner, éduquer, former, nourrir, protéger et surveiller, et en ne reflétant pas les attributs les plus beaux et les plus parfaits d’Allah dans les miroirs ontologiques. Il commet un crime et une injustice si grands qu’il ne peut plus être pardonné, et il est digne de la menace du verset qui dit : « Allah ne pardonnera jamais qu’on Lui associe quelque chose ».
Ne pas l’envoyer en enfer, c’est une immérititude face à une immérititude, une immérititude envers des plaignants audacieux dont les droits sont violés.
(Şualar, p. 230)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Comment peut-on considérer comme juste que les infidèles restent éternellement en enfer ?
– Est-il juste que les infidèles brûlent en enfer ?
– On dit que ceux qui sont en enfer s’habitueront à la souffrance après un certain temps. Ne pensez-vous pas que cela signifie que la souffrance s’atténuera pour eux ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
