Pourquoi Dieu jure-t-il dans le Coran ?

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Comment faut-il interpréter les expressions de serment dans le Coran ?

Cher frère,

Tout au long de l’histoire, l’humanité a utilisé le serment pour renforcer ses propos et ses paroles, pour persuader son interlocuteur, pour demander et obtenir la confiance en la véracité de ses paroles. Ainsi, l’utilisation de déclarations sous serment n’est pas un procédé inconnu à l’humanité.

Mentionné dans le Coran

déclarations sous serment

sont sans aucun doute des paroles d’Allah qui s’adressent à l’homme au niveau de compréhension qu’il possède.

Comme le montrent les versets, Dieu lui-même

Son Nom Suprême

comme il l’a juré

(Al-Hijr, 15/92)

;

à leurs prophètes


(Yâsîn, 36/1)


aux villes où vivaient les prophètes ou où la révélation a été transmise.


(Tûr, 52/1-3 ; Beled, 90/1),


aux anges


(Saffat, 37/1 ; Naziat, 79/1-2)

,

Au Coran


(Al-Waqi’a, 56/77 ; At-Tur, 52/2),


jusqu’au jour du jugement dernier


(Le Jugement Dernier, 75/1),


sur les entités importantes qui existent dans l’univers, par exemple, sur le stylo


(Le stylo, 68/1),


au ciel


(Al-Burūj, 85/1 ; At-Tāriq, 86/1)

,

au soleil


(Şems, 91/1),


à la


(Le Soleil, 91/2)

,

à la nuit


(Leyl, 92/1),


jusqu’au matin


(Al-Fajr, 89/1),


à l’heure de l’aube


(Duhâ, 93/1)

,

au temps


(Asr, 103/1)


à l’étoile


(Al-Najm, 53/1),


dans l’air


(Al-Zariyat, 51/1)

et

aux plantes


(Tin, 95/1)

a prêté serment.

Le Coran est un recueil de paroles divines adressées aux hommes par Dieu, le Seigneur des mondes.

Le Coran, en utilisant des formulations jurées dans ses versets et déclarations, s’adresse à notre niveau de pensée, de perception et de compréhension. Cela vise à nous faire comprendre sa clarté, son sérieux et l’impossibilité de tout revirement dans ses propos. Dieu, parfois, a confirmé et renforcé ses versets par des serments ; parfois aussi, il a fait de certains êtres des sujets de serment, soulignant ainsi leur valeur et leur importance pour l’humanité, attirant ainsi l’attention sur ces êtres.

Dieu a renforcé ses versets par des serments afin de garantir la foi et la confiance des gens dans les versets, de renforcer les informations qu’il a données, d’encourager la réflexion sur les entités et les objets importants, de rappeler les bienfaits importants, et de convaincre les gens de la véracité du Coran, des informations données par le Coran, du jour du jugement dernier, du jour de l’au-delà, de la résurrection après la mort, du compte, du paradis et de l’enfer, et d’éliminer tout doute ou suspicion possible à ce sujet.

Il faut aborder le sujet non pas à travers le sens littéral, mais à travers le sens spirituel. Autrement dit, tout ce sur quoi Dieu jure n’est pas précieux en soi, mais devient précieux et digne de vénération par le fait que Dieu l’ait créé. Dieu a attiré l’attention sur les créatures de diverses manières pour manifester la transcendance de Son Être et pour montrer la perfection et l’unicité des manifestations de Ses attributs et noms.

Tout n’est-il pas une manifestation et une disposition uniques de la puissance et de la création d’Allah ?

En prêtant serment sur les créatures, qui sont le fruit de Ses innombrables et incomparables attributs, le Très-Haut Allah prête en réalité serment sur les diverses manifestations de Sa puissance et de Sa création, et par conséquent, sur la grandeur de Sa puissance, la perfection de Sa sagesse, l’ampleur de Sa miséricorde et la beauté inégalée de Sa création.

(voir Nursi, Mektubat, p. 378)

À titre d’exemple de ce qu’ils ont juré sur Allah,

« Par le temps qui passe… »


(Al-Asr, 103/1)

Nous souhaitons brièvement expliquer le verset suivant :

Dans ce verset coranique, Dieu jure sur l’une des créatures qu’Il a créées. Il y a deux points à considérer à ce sujet. Le premier est…

Pourquoi Dieu jure-t-il ?

Serment,

Pour convaincre l’interlocuteur d’une affirmation générale ou d’une déclaration, on invoque le nom d’une entité respectée, considérée comme sacrée par les deux parties, et dont le nom est tel que, lorsqu’il est mentionné, on accepte que la déclaration faite ne soit ni mensongère ni fausse, donnant ainsi à l’autre partie le message que l’affirmation est vraie. Souvent, l’entité dont le nom est invoqué pour le serment est une entité puissante, dont on attend qu’elle punisse celui qui trompe.

Il est interdit aux musulmans de prêter serment au nom de quiconque d’autre qu’Allah (swt).

Alors pourquoi Dieu (swt) jure-t-il ?

Bien sûr, Dieu (swt) n’a pas besoin d’un tel témoin pour prouver la véracité de sa parole, ni d’une autre entité pour le faire. Ce serment vise à corriger les idées fausses que les gens peuvent avoir concernant l’entité sur laquelle il jure, et à attirer leur attention sur l’importance de l’affirmation qui suit le serment.

Les humains parfois dévalorisent les créatures et leur attribuent des qualificatifs de malheur, de mal et de laideur. Pourtant, elles sont aussi honorables que les autres créatures d’Allah (swt) et ne possèdent pas ces mauvais attributs. Parfois, les humains leur attribuent des qualités qu’elles ne possèdent pas et leur prêtent des attributs divins. Ceci est également faux. Ce ne sont que des créatures d’Allah (swt).

C’est pour souligner que ces créatures ne sont ni des entités maléfiques et sans valeur comme les gens les imaginent, ni dotées de qualités divines comme les gens le supposent, mais qu’elles ne sont que des créations d’Allah (swt), qu’Il a juré sur elles.

Le second point à considérer est la signification du mot « asr » et la raison pour laquelle Dieu (swt) a prêté serment sur lui…

Selon un point de vue

« asr »


temps


(ed-dehr)

Cela signifie que le temps est un phénomène qui englobe la vie et les actions des hommes. Tous les actes, bons ou mauvais, que nous accomplissons se déroulent dans le temps. Le confort, la souffrance, la maladie, la santé, la richesse, la pauvreté, tout cela se produit dans le temps. C’est pourquoi le temps est un phénomène qui attire l’attention des gens. En jurant sur le temps, l’attention des gens est attirée sur les paroles qui seront dites ensuite.

De plus, les Arabes de l’ère de la Jahiliyya attribuaient les dommages et les pertes aux méfaits du temps.

Même aujourd’hui, lorsque les gens sont confrontés à un problème, ils parlent de l’infortune des jours et des nombres. Ainsi, Dieu, en jurant par le temps, a indiqué aux gens que le mal n’était pas dans le temps, mais en eux-mêmes.

Selon un autre point de vue

(Abou Muslim)

« Asr », l’heure de l’après-midi

Cela signifie que Dieu (swt) a prêté serment sur l’heure du matin (duha) tout comme Il a prêté serment sur l’heure de l’après-midi (asr), l’autre extrémité de la journée. De plus, il existe de nombreux hadiths qui expliquent l’importance de l’heure de l’après-midi.

L’après-midi,

C’est un moment où la fin de la journée approche, où les gens s’efforcent de terminer leurs tâches, où les gains et les pertes sont calculés. Et par cette caractéristique, il ressemble aux derniers moments avant le jour du jugement dernier ou avant la mort. L’homme, qu’il soit dans le désespoir ou dans le bonheur, se prépare à rendre des comptes.

Il est également rapporté que les Arabes de l’ère de la Jahiliyya terminaient leurs tâches à cette heure et se rassemblaient autour de la Kaaba, où les personnes sans emploi se livraient à des commérages et à d’autres mauvaises actions, ce qui entraînait des querelles, des combats et d’autres résultats désagréables. En conséquence, les Arabes considéraient l’heure de l’asr comme maléfique, projetant sur elle les vices qui étaient en réalité les leurs. C’est pourquoi Dieu (swt) a juré par cette heure, pour indiquer aux gens que l’homme est une créature honorable créée par Dieu (swt).

Selon un troisième point de vue, « asr »


la prière de l’après-midi (la prière d’Asr)

ce qui signifie. En guise d’explication, voici le verset 238 de la sourate Al-Baqara :

« Et, … continuez à accomplir la prière de l’après-midi (la prière d’Asr). »

L’ordre est indiqué. L’explication de ce verset se trouve dans le Mushaf de Hafsa (que Dieu soit satisfait d’elle).

« à la prière de l’après-midi (salat al-Asr) »

est mentionné de cette manière. Dans un hadith, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :

« Celui qui ne prie pas l’Asr (la prière de l’après-midi) est comme celui qui a perdu sa famille et ses biens. »


(Bukhari, Mevakit, 14 ; Muslim, Mesacid, 200, 201)

Il a dit : « Et jure par le temps ! » La prière d’Asr, étant la dernière prière accomplie pendant le jour, est une prière très précieuse. C’est pourquoi Allah (swt) a juré par elle.

Selon le quatrième et dernier point de vue :


« asr »

Il s’agit de la période où vécut le Prophète (s.a.w.). Le temps est divisé en trois périodes : les premiers siècles, de Adam (a.s.) à Moïse (a.s.), les siècles intermédiaires, de Moïse au Prophète (s.a.w.), et enfin les derniers siècles (l’ère de la fin des temps). Avec le Prophète (s.a.w.), l’Islam a été envoyé à tous les hommes et aux djinns pour les sortir des ténèbres vers la lumière, et la révélation a été donnée pour la dernière fois. Et Allah (c.c.),

« Vous êtes la meilleure communauté qui ait été suscitée pour les gens. »


(Al-Imran, 3/110)

en disant cela, il a loué la communauté du Prophète. C’est pourquoi Dieu (swt) a juré par l’époque où vivait notre Prophète (psl).

En conclusion, « asr »

Le mot est un terme commun qui peut avoir plusieurs significations. Et il n’y a aucun indice précis pour en déterminer une. Donc,

« asr »

toutes ces significations peuvent être données à cela.

Cliquez ici pour plus d’informations :

– Pourquoi Dieu jure-t-il par les étoiles dans le Coran ?

Sources :

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Exégèse de la sourate Al-Asr, par Ahmet Hamdi Akseki.

– Tafsir-i Kebir, de Fahruddin Er-Razi.

– Le Langage du Coran, la Religion de la Vérité, Elmalılı Hamdi Yazır.

– Safwat al-Tafasir, Muhammad Ali al-Sabuni.

Avec mes salutations et mes prières…

L’Islam à travers les questions