– Nous possédons une ferme laitière. Nous souhaitons féconder nos vaches par insémination artificielle. – Le sperme nécessaire à l’insémination artificielle est principalement importé et les entreprises qui produisent du sperme en tirent profit. – De plus, bien que ce ne soit pas encore courant, le transfert d’embryons, qui devrait devenir plus répandu à l’avenir, sera également possible. – L’insémination artificielle, l’achat de sperme à cet effet et le transfert d’embryons sont-ils conformes à la loi islamique ?
Cher frère,
Dans le dictionnaire
« vaccination et fécondation »
signifiant
ilkah
et
l’insémination artificielle
les mots désignent, à l’origine en arabe, la fécondation des plantes par le transport du pollen, ou
la fécondation d’une femelle par un mâle
exprime.
Les progrès réalisés dans le domaine de la science et de la technologie au cours du XXe siècle, en particulier les développements rapides dans les domaines de la génétique et des sciences vétérinaires, ont permis de fertiliser les animaux par des interventions externes autres que les méthodes naturelles, ce qui a entraîné la création d’une demande et d’un marché spécifiques.
Les concepts et les valeurs tels que les interdits sexuels, la pudeur et la honte étant spécifiques à l’homme, l’utilisation de la fécondation artificielle pour faciliter la reproduction des animaux ou pour améliorer leurs lignées est généralement considérée comme licite, bien que le sujet soit particulièrement abordé dans les sources de jurisprudence.
« la fécondation artificielle rémunérée et le fait que le paiement soit conditionné à la grossesse »
Les situations ont été discutées sous certains angles, notamment en ce qui concerne les cas suivants.
Le sujet de la reproduction animale est abordé de manière limitée dans les hadiths. Certains hadiths…
« bey’u’l-melâkih », « bey’u’l-medâmîn », « bey’u’l-mecr », « habelü’l-habele »
qui se lit comme suit :
les opérations ayant un contenu commun, consistant à faire l’objet d’un contrat de vente de la progéniture d’un animal mâle ou femelle avant l’accouplement, ou du fœtus dans le ventre d’une femelle, sont interdites.
être
(Muvatta, Büyû, 63)
, en priorité
En raison de l’incertitude quant à la nature de l’objet du contrat, il s’agit d’une mesure visant à prévenir les conflits et les préjudices qui pourraient survenir entre les parties.
est de nature.
Le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix),
« interdit de percevoir un paiement pour la fécondation d’une femelle par un mâle reproducteur »
concernant les hadiths
(Bukhari, Ijara, 21 ; Abu Dawud, Buyu, 42)
Bien que les juristes islamiques aient proposé différentes interprétations, cette interdiction est également attribuée au Prophète Muhammad concernant les croyances.
c’est une extension de l’importance qu’il accorde à ce que le contrat ne contienne pas de garar (une ambiguïté qui pourrait entraîner un gain injuste) et ne soit pas lié à des résultats incertains.
doit être considéré comme tel.
C’est pourquoi de nombreux jurisconsultes, à commencer par Imam Malik, considèrent comme licite le fait de faire saillir un animal mâle sur une femelle contre rémunération, ou de payer une rémunération à cet effet, mais le contrat…
« condition de gestation de l’animal »
ne le juge pas licite.
Cependant, il est évident que si cette activité est pratiquée à des fins commerciales et de manière professionnelle, des mesures doivent être prises pour protéger les droits des parties, en tenant compte des nouvelles avancées scientifiques.
D’autre part, la méthode d’insémination artificielle appliquée aux animaux est utilisée en dehors de son cadre raisonnable, qui consiste à assurer une fécondation facile des animaux, à améliorer leurs races et à augmenter leur productivité.
« qui détruit l’environnement et l’équilibre naturel, qui altère la nature et qui viole les droits des animaux »
être porté à d’autres dimensions
n’est jamais considéré comme approprié.
En conclusion :
Concernant le sujet de l’insémination artificielle rémunérée et conditionnelle, en partant des débats présents dans la littérature juridique islamique, on peut dire qu’il est permis de demander et de payer un salaire pour l’insémination artificielle, mais qu’il ne devrait pas être correct et valide de conditionner le contrat ou le salaire à la gestation de l’animal.
Compte tenu du caractère professionnel de ce travail et de la forte probabilité de grossesse selon les données scientifiques, il n’y aurait rien d’inéquitable à prendre certaines mesures pour protéger les droits de la partie qui paie.
(voir TDV İslam Ansiklopedisi, İlkah md.)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
