– Après l’inhumation du défunt, des prières et des admonestations sont prononcées. Pourriez-vous nous donner des informations sur les rituels, les prières et les admonestations qui sont pratiqués ?
Cher frère,
L’inhumation des corps dans les tombes
Une fois que le cercueil a été déposé dans la tombe et que les corps ont été descendus des épaules, la congrégation s’assoit, à moins qu’il n’y ait un obstacle. Il est déconseillé de s’asseoir avant, tout comme il est déconseillé de rester debout après.
Il est préférable que la tombe soit aussi profonde qu’un homme debout et aussi large que la moitié de sa taille. Une profondeur équivalente à la moitié de la taille suffit également. Le meilleur type de tombe est le l’hidd (une tombe creusée dans le sol). Ainsi, dans une tombe à terreau dur, on creuse du côté de la Qibla (la direction de la Mecque). Le défunt est placé là. On place ensuite des planches, des roseaux ou des briques devant lui. Dans ce cas, la terre n’est pas directement sur le défunt, mais sur ces objets. C’est un signe de respect envers le défunt.
Mais si le lieu de la tombe est mou ou humide, et qu’il est impossible de creuser une fosse, on creuse un trou comme un fossé. On appelle cela
« şakk = fente »
On dit qu’il s’agit d’un tombeau. Si nécessaire, les deux côtés sont recouverts de briques ou de quelque chose de similaire. Ensuite, le défunt est placé entre eux. Enfin, un toit provisoire est fait au-dessus, avec des briques ou des planches, de manière à ne pas toucher le défunt.
Il est permis de enterrer un défunt dans un cercueil lorsque le fond de la tombe est humide et mou. Dans ce cas, le cercueil peut même être en pierre ou en fer. Cependant, en l’absence de telles conditions, l’enterrement dans un cercueil est déconseillé. Selon certains jurisconsultes, il est préférable que les femmes soient enterrées dans un cercueil, même si le sol n’est pas mou. Il est recommandé de tapisser le fond d’une tombe humide de terre.
Le défunt est placé dans le cercueil du côté de la Qibla. Il est tourné sur son côté droit, en direction de la Qibla.
S’il y a un lien, il peut être rompu.
Ne pas coucher sur le dos.
Ceux qui ont mis le cercueil dans la tombe,
« Au nom d’Allah et selon la religion du Messager d’Allah »
« Au nom du Dieu Tout-Puissant, la nation du Messager d’Allah »
(religieux)
nous te enterrons sur toi. »
ils disent.
Le nombre de personnes qui déposent le cercueil dans la tombe varie en fonction des besoins.
Il est préférable que les personnes qui placent les femmes dans le cercueil soient des personnes avec lesquelles elles ont un lien de parenté.
Si ces personnes ne sont pas disponibles, des étrangers de bonne réputation sont sélectionnés.
Un rideau est tiré sur la tombe jusqu’à ce que les femmes y soient inhumées.
Si quelqu’un laisse pour testament : « Tel ou tel doit me laver, me faire prier ou m’enterrer », il n’est pas obligatoire de respecter ce testament. Cependant, si les proches consentent, le testament peut être exécuté.
Il est permis de payer des personnes pour transporter le corps ou creuser la tombe.
Dans un cimetière, si l’on veut enterrer un autre défunt dans une tombe préparée par quelqu’un d’autre, il faut examiner la situation : si le cimetière est vaste, cela est déconseillé. S’il ne l’est pas, c’est permis, mais il faut payer les frais de creusement.
Selon une opinion, il est déconseillé à une personne de creuser et de préparer sa propre tombe, car nul ne peut savoir où il mourra. Cependant, il n’y a pas de problème à préparer le linceul, car ce dernier est généralement nécessaire.
Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui) a dit à un homme qui creusait et préparait une tombe pour lui :
« Ne prépare pas ta tombe pour toi-même, prépare-toi pour la tombe. »
Réciter le Coran et donner des conseils au nom d’une personne décédée.
Il est considéré comme bon qu’après l’inhumation d’un musulman, on reste auprès de sa tombe le temps nécessaire pour qu’un chameau soit abattu et partagé, et qu’on y récite le Coran. Très souvent…
« Domaine, Réalité, Sincérité »
et
Muavvizeteyn
les versets, ensuite
Fatiha
avec
La Vache (Bakara)
Le début de la sourate est récité. Les mérites de cette récitation sont offerts à l’âme du défunt et à celle des autres croyants. On prie le Tout-Puissant pour le pardon du mort.
Il n’est pas approprié que les frères et sœurs en religion se dispersent immédiatement après l’inhumation du défunt. L’âme du défunt s’habitue à leur présence, se prépare aux questions qui seront posées et espère le pardon d’Allah.
Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) ne retournait pas immédiatement après l’inhumation d’un défunt. Il restait un certain temps auprès de la tombe et s’adressait à la communauté en ces termes :
« Demandez à Dieu le pardon pour votre frère et implorez-Lui de lui accorder la paix. Il va maintenant être interrogé. »
Sur la tombe d’un musulman qui est décédé après avoir atteint l’âge de la majorité religieuse.
« suggestion » ou « insinuation »
Il est considéré comme légitime de lui adresser les paroles suivantes. Ainsi : Immédiatement après l’inhumation, une personne de bonne réputation se tient devant le visage du défunt et lui adresse les paroles suivantes :
O fils de… ; fils de telle !
(Ô Osman ! Ô fils de Zaynab, comme)
) » et il le répète trois fois. S’il ne connaît pas le nom du défunt et de sa mère :
« Ô Abdallah, fils d’Hawa ! »
on dit. Puis on ajoute :
« Ô Abdallah ! Fils de Zaynab ! Rappelle-toi ce que tu as toujours affirmé : qu’il n’y a point de dieu que Dieu, que Muhammad est le Messager de Dieu, que le Paradis est vrai, que l’Enfer est vrai, que la résurrection est vraie, que l’heure du Jugement dernier est imminente et qu’il n’y a aucun doute là-dessus, et que Dieu ressuscitera ceux qui sont dans les tombes. Et que tu as accepté Dieu comme Seigneur, l’Islam comme religion et Muhammad comme prophète… »
(que Dieu le bénisse et lui accorde sa paix)
« Par le prophète comme guide, par le Coran comme imam, par la Kaaba comme qibla, et par les croyants comme frères. Mon Seigneur est Allah, il n’y a pas de dieu qu’Allah. Je me repose sur Lui, et Lui est le Seigneur du Trône immense. »
Signification :
« Ô Abdullah ! Ô fils de Zaynab ! Que tu sois récompensé selon ce en quoi tu as cru et que tu as pratiqué pendant ta vie :
« Je témoigne qu’il n’y a pas de dieu qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah. »
Prononcez la profession de foi. Le Paradis est bien réel, le Juge-ment Dernier est bien réel, la résurrection après la mort est bien réelle, le Jour du Jugement est bien réel ; il n’y a aucun doute là-dessus. Allah, le Très-Haut, ressusciter ceux qui sont dans les tombes et les rassemblera au lieu du rassemblement. Rappelez-vous que vous avez accepté que Dieu est le Seigneur, que la religion est l’Islam, que Muhammad, paix et bénédictions soient sur lui, est le prophète, que le Coran est le guide, que la Kaaba est la Qibla et que les croyants sont frères.
Il est de coutume de le répéter trois fois :
« Ô Abdellah ! Dis : Il n’y a de dieu que Dieu. Dis : Mon Seigneur est Dieu, ma religion est l’Islam et mon prophète est Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Seigneur, ne le laisse pas seul, et Tu es le meilleur des héritiers. »
Signification :
« Ô Abdullah ! Dis : Il n’y a de dieu que Dieu. Dis : Mon Seigneur est Dieu. Ma religion est l’Islam. Mon prophète est Muhammad, paix soit sur lui. Ô Seigneur ! Ne laisse pas ce mort seul. Tu es le meilleur des héritiers. »
Espérons que grâce à ces lectures et ces exhortations, Dieu Tout-Puissant pardonne au défunt et facilite la réponse aux questions du cimetière.
Selon un point de vue des érudits de la jurisprudence hanafite, il n’est ni ordonné ni interdit de faire des recommandations après l’inhumation.
Selon les Malékites, le *talfīn* (la récitation des paroles religieuses à un mourant) est recommandé au chevet du mourant. Le faire après l’inhumation est déconseillé. Pour les Shafiites et les Hanbalites, le *talfīn* est recommandé (müstahab).
Un musulman peut offrir le mérite de sa prière, de son jeûne, de sa lecture du Coran, de son aumône, à un musulman ou à tous les musulmans, qu’ils soient en vie ou non ; cela est permis. Ce mérite leur sera accordé, et l’on espère en la grâce d’Allah que chacun atteindra le même mérite.
Il est déconseillé de jeter l’excédent de terre extraite de la tombe sur le tombeau, mais selon Imam Muhammad, il n’y a aucun inconvénient à cela. Il est recommandé à ceux présents à l’inhumation de jeter trois poignées de terre sur le tombeau, en disant à chaque fois : « Minha halaknaküm (nous vous avons créés de la terre) », « Ve minha nuîdüküm (nous vous retournerons à la terre) », et « Ve minha nuhricüküm tareten uhrâ (nous vous ressusciterons de la terre une autre fois) ».
Il n’y a aucun inconvénient à asperger la tombe d’eau.
Les tombes sont surélevées d’une palme ou moins par rapport au sol. Il est recommandé de les faire en forme de bosse de chameau. Elles ne doivent pas être plates et ne doivent pas être enduites de chaux. Cependant, une tombe qui s’effondre peut être réparée avec de la terre.
Il est recommandé de procéder à l’inhumation des corps pendant la journée.
Il n’est pas non plus déconseillé de les enterrer la nuit. Cependant, à moins que ce ne soit une nécessité, il ne faut pas les enterrer la nuit.
Si une personne décède à bord d’un navire et qu’il est impossible de la débarquer en raison de la distance ou de tout autre motif, et qu’on craint qu’elle ne se décompose si on la laisse à bord, elle est lavée et enveloppée dans un linceul. Ensuite, on lui fait la prière funéraire et on la jette à la mer sur son côté droit, face à la Qibla.
Selon une tradition rapportée par Imam Ahmad, on attachait un poids à un tel défunt afin qu’il puisse couler au fond de la mer. Quant à Imam Shafi’i, il expliquait que si la personne décédée était proche d’une terre musulmane, le corps devait être solidement attaché entre deux planches et jeté à la mer, afin que les flots l’échouent sur une plage et qu’il soit récupéré et enterré par des musulmans. C’est ainsi que nous l’avons appris.
Il est recommandé d’enterrer une personne décédée ou assassinée dans l’un des cimetières de la localité où elle se trouvait. Il n’y a pas d’objection à ce qu’elle soit transportée dans un autre cimetière situé à un ou deux kilomètres avant l’inhumation. Concernant le transport vers un endroit plus éloigné, il existe un désaccord. Selon un point de vue, elle peut être enterrée à une distance équivalente à la durée d’un voyage. Cela n’est pas déconseillé. Cependant, une fois inhumée, elle ne peut plus être exhumée et déplacée, sauf en cas de nécessité, comme par exemple si elle a été enterrée à la place d’une autre personne.
Selon les malékites
Un défunt peut être déplacé avant ou après son inhumation, sous réserve des conditions suivantes : le corps ne doit pas être endommagé pendant le transport, il ne doit pas y avoir de manque de respect ou de comportement inapproprié, et il doit exister une raison justifiant le déplacement. Par exemple, la crainte d’inondations, la proximité pour permettre à la famille de rendre visite, ou la bénédiction du lieu de destination…
Si l’une de ces trois conditions n’est pas remplie, son déplacement est interdit.
Selon les hanbalites
Il est permis de déplacer les corps, avant ou après leur inhumation, pour une raison valable. Par exemple, pour les déplacer auprès d’une personne pieuse ou vers un lieu sacré… à condition qu’il soit établi que leur odeur ne changera pas.
Selon les shafiites,
Il est fondamentalement interdit de transporter des corps vers d’autres lieux. Cependant, si la coutume est d’enterrer les morts ailleurs que dans leur propre localité, ils peuvent être transportés. De plus, il est sunna de transporter les corps de ceux qui sont morts près de la Mecque, de Médine, de Jérusalem et des cimetières de personnes pieuses, à condition que leur odeur ne se soit pas altérée. Cependant, il est nécessaire qu’ils soient lavés, enveloppés dans un linceul et que la prière funéraire ait été dite avant leur transport. Sinon, leur transport est interdit.
Quant au déplacement après l’inhumation,
Cela ne peut se faire qu’en cas de nécessité, comme enterrer un mort sur un terrain occupé illégalement. Il est permis de le déplacer ailleurs sur demande du propriétaire.
Selon Imam Maverdî, le fait d’avoir été enterré sans avoir été lavé, l’inondation du lieu d’inhumation et l’humidité sont également des raisons qui rendent nécessaire l’ouverture de la tombe et le transfert du défunt ailleurs.
Le représentant légal du défunt doit faire don de ce qu’il peut aux pauvres, sous forme d’aumônes, du jour suivant l’inhumation jusqu’au septième jour, afin de dévouer le mérite de cet acte au défunt. C’est une sunna. S’il n’en a pas les moyens, il doit accomplir deux rakats de prière et dévouer le mérite de cette prière au défunt. Cependant, il est déconseillé aux proches du défunt de donner un banquet le premier, le troisième jour ou une semaine après. En revanche, il est recommandé que les voisins ou les proches du défunt préparent des repas et les offrent aux proches du défunt, insistant pour qu’ils les mangent. En effet, les proches du défunt peuvent être dans un état où ils ne peuvent pas préparer de nourriture pour eux-mêmes.
Il est permis aux familles endeuillées de rester chez elles pendant trois jours pour recevoir les condoléances.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Le Grand Catéchisme de l’Islam)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
