Je me demande si l’incident suivant est authentique :
– Abou Talib avait approuvé le mariage de son neveu, qu’il aimait beaucoup, avec Haticha. C’était les premiers jours de leur mariage. Abou Talib, l’oncle, s’interrogeait sur la nature de leur vie conjugale. Comment Haticha traitait-elle son époux ? Inquiet, Abou Talib envoya sa servante, Neb’a, pour observer la situation. Il lui avait donné des instructions : « Va voir. Comment se passent les choses entre Haticha et lui ? » La servante suivit le Prophète. Ensemble, ils arrivèrent à la maison de Haticha. Haticha, voyant son époux arriver, se leva et l’accueillit à la porte. Elle prit la main de son mari, l’embrassa et lui dit :
« Que mes parents soient sacrifiés pour toi. Je fais tout cela en pensant que tu es le prophète qui doit venir. Si tu es vraiment lui, ne m’oublie pas. Prie aussi pour moi. »
– Neb’a écouta attentivement la réponse de son mari à Hatice.
« Si je suis celui que tu cherches, je ferai tout mon possible pour ne pas te perdre. Si je ne suis pas celui que tu cherches, le dieu pour lequel tu as enduré tant de souffrances ne te perdra pas. »
– Neb’a accourut auprès de son maître, Abou Talib, et lui raconta tout ce qu’il avait vu, du début à la fin. Neb’a commença son récit ainsi : « C’était très intéressant… » Source : Ibn Ishaq, ahbaru Mekke, p. 5/206
Cher frère,
Oui, l’information en question figure dans la source indiquée.
(Ibn Ishaq, Ahbaru Mekke, Beyrouth, 1414, 5/185)
– Comme on le sait, Ibn Ishaq a rapporté cette information directement d’après Anas, sans la transmettre par une chaîne de transmission.
– Muhammad ibn Ishaq al-Fakihi, le narrateur de ce récit,
« de condition inconnue »
On ignore si sa vie religieuse était exemplaire et si sa mémoire était fiable. C’est pourquoi les spécialistes de la critique de la tradition (jarh wa tadil) ne l’ont pas analysé. Personne d’autre n’a mentionné cette information. C’est pourquoi il est considéré comme un narrateur faible.
C’est pourquoi cette information a été jugée non authentique.
(voir Abdurrahman b. Yahya el-Muallimi, An makami İbrahime /ala’l-Halebi, p. 56)
– Cependant, Ibn Hajar
« Fethu’l-Bari »
dans son livre, il rapporte certains récits qu’il a tirés d’« al-Fakihi ».
authentique ou valable
a déclaré. Il a également rapporté l’information contenue dans la question, en la transmettant d’après al-Fakihi, mais il n’a pas donné de détails sur la transmission.
Il n’a formulé aucune évaluation, ni positive ni négative.
(voir Ibn Hajar, 7/134)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
