– Le Coran affirme que ceux qui calomnient Dieu, les infidèles, les tyrans, les criminels et les sorciers ne connaîtront pas le salut…
– Ma question est la suivante : ces personnes, par exemple les tyrans et les criminels, ne rentreront-elles pas au paradis ? Pouvez-vous nous expliquer cela ? Est-ce qu’elles ne connaîtront pas le salut ?
Cher frère,
Celui qui a la foi dans son cœur et qui meurt avec cette foi.
Il existe des hadiths qui affirment que même ceux qui entrent en enfer finiront par entrer au paradis.
(voir Boukhari, Tevhid 19, 31, 36, 37 ; Muslim, Iman 322, 334 ; Muvatta, 1/212)
La première condition pour entrer au paradis est d’avoir la foi.
Une personne croyante, même si elle commet des péchés, ira au paradis après avoir purgé sa peine. Toutes les difficultés, maladies et calamités qui surviennent à une personne contribuent à l’expiation de ses péchés.
Ceux qui sont décrits dans les versets comme étant destinés à un enfer éternel.
Ce sont des infidèles.
Cependant, il est bien connu que ceux qui manquent de bonnes actions en subiront les conséquences.
Voici la traduction des versets en question :
« Ceux à qui Nous avons donné le Livre le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres fils. Quant à ceux qui se nuisent à eux-mêmes, ce sont eux qui ne croient pas. Qui est plus injuste que celui qui calomnie Allah avec des paroles mensongères ou qui contredit Ses versets ? Les injustes ne réussiront certainement pas. »
(Enam, 6/20-21)
Zemahshari et de nombreux autres exégètes ont interprété le verset comme signifiant que les gens du Livre, c’est-à-dire les Juifs et les Chrétiens, les reconnaissaient.
Le Prophète Muhammad
(asm), ont-ils déclaré, et certains ont même affirmé que c’était
Le Coran
ils ont dit que c’était le cas.
(Exégèse du verset en question par Zemahşeri, Shawkani, Ibn Ashur et Elmalılı)
On peut dire que les deux significations sont implicites dans le verset.
Qui est plus injuste et plus cruel que les gens du Livre qui, alors que Dieu a clairement énoncé le principe de l’unité de Dieu dans le Coran, prétendent que Dieu a des associés, et qui, de même, affirnent que leurs propres livres ne contiennent aucune information sur le Coran et le Prophète Muhammad !
Il a été dit qu’une telle interprétation pouvait être tirée du verset :
Si
-hypothétiquement-
Si le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) avait inventé des paroles et les avait attribuées à Dieu, comme le prétendaient les polythéistes, ne serait-il pas le pire des injustes et des tyrans ? Or, étant donné qu’il était connu pour son respect et son honnêteté envers Dieu, ce qu’il a annoncé est certainement la parole de Dieu.
Concernant le sujet de la question :
Dérivé de Felahtan et
« celui qui atteint la félicité, qui atteint le bonheur éternel »
signifiant
müflih
Le mot apparaît au pluriel dans le Coran.
« müflihûn »
en guise d’éloge
concernant uniquement les croyants
est utilisé.
Coran
dans sa terminologie, généralement
dans l’au-delà
désignant le salut de l’enfer, l’entrée au paradis et l’obtention de la faveur d’Allah.
salut
(Al-Muminun 23/1 ; Al-Mujadila 58/22)
la vie terrestre,
– À ceux qui croient au monde invisible, accomplissent la prière, partagent les bienfaits qu’ils ont reçus avec les autres, croient fermement aux livres envoyés aux prophètes et au jour de la résurrection.
(2:2-5, Al-Baqara)
– À ceux qui invitent les gens au bien, recommandent le bien et les détournent du mal,
–
Pour ceux qui ne mangent pas d’intérêt.
(Al-Imran 3/104, 130),
– À ceux qui s’abstiennent des pièges du diable tels que l’alcool, les jeux d’argent, le polythéisme, la divination et les prédictions.
(Al-Maïda 5/90),
– À ceux qui évitent l’oppression et l’injustice
(Enam 6/21, 135 ; Yusuf 12/23),
– À ceux qui mènent le djihad dans la voie d’Allah avec leurs biens et leurs vies.
(9:88)
– À ceux qui accomplissent leurs devoirs envers Dieu et accomplissent de bonnes actions.
(Al-Hajj 22/77),
– À ceux qui accomplissent leurs prières avec humilité et régularité, qui évitent les paroles inutiles et ne s’occupent pas de choses sans intérêt, qui protègent leur honneur et leur chasteté, qui respectent les mandats et sont fidèles à leurs promesses.
(Al-Mu’minun 23/1-10),
– Aux hommes et aux femmes croyants qui s’efforcent de suivre les commandements d’Allah et qui se repentent de leurs péchés.
(Nur 24/31),
– À ceux qui se sont purifiés des maux spirituels tels que l’impiété et le péché.
(
Ala 87/14 ; Şems 91/9)
est promis.
Dans les hadiths
salut
généralement;
–
« Obtenir le pardon et la protection d’Allah, gagner Son agrément »
tel que défini
(Musnad, 1/257 ; 3/127) ;
– Qui croit à l’unicité de Dieu et s’éloigne du polythéisme
(Musnad, 3/492 ; 4/341),
– Suivant les traces du Prophète.
(Musnad, 2/188),
– Et ceux qui peuvent se tenir à l’écart de la discorde
(Musnad, 2/441)
Il a été annoncé aux croyants qu’ils atteindraient le salut.
L’islam,
Il est important non seulement d’avoir une foi sincère, mais aussi de mettre en pratique toutes les bonnes et utiles actions que l’on croit, car le bonheur dans ce monde et dans l’au-delà dépend de la foi et des bonnes actions.
(œuvre pieuse)
reconnaît qu’il dépend de sa conformité.
Le but de la religion et de la piété est d’assurer la paix de la vie individuelle et sociale, ainsi que d’atteindre le bonheur de la vie éternelle, en pratiquant, avec une foi sincère, les formes de culte, les règles morales et les pratiques proposées par la religion en matière de relations interpersonnelles.
Cependant, étant donné qu’il est pratiquement impossible d’atteindre la perfection absolue et de posséder toutes les vertus, on s’attend à ce que les personnes sincèrement croyantes comblent leurs lacunes dans les pratiques religieuses avec le temps.
Les croyants qui décèdent avant d’avoir accompli ces choses.
soit ils obtiennent le pardon divin, soit ils subissent une peine pendant un certain temps, puis ils sont dignes du bonheur éternel.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
