1) D’où le maître Bediüzzaman sait-il que la nourriture licite des animaux sauvages est constituée d’animaux morts ?
2) Que dit la science à ce sujet ?
3) Alors tous les animaux sauvages mangent des choses interdites. (Oui, tous les animaux sauvages, car ils mangent des carcasses pour survivre à la famine.)
« Le gibier et les animaux sauvages ont pour nourriture licite les animaux morts. Il est interdit par la loi naturelle de déchirer des animaux vivants pour les utiliser comme nourriture. S’ils le font, ils seront punis. Si un lion, sans tenir compte de la grande tendresse et de la protection qu’il porte à ses propres enfants, laisse les cadavres licites et déchire le petit gaufre, chose interdite par la loi naturelle, pour nourrir ses petits, il est juste qu’il soit pris au piège d’un chasseur et tué, car il a violé et brisé la loi naturelle de tendresse et de protection. Si cette punition n’est pas vue dans ce monde, elle le sera dans l’au-delà. Bien que leurs corps périssent, leurs âmes étant éternelles, un mécanisme de justice et de jugement fonctionnera même entre les animaux. » (Lem’alar, Vingt-huitième Lem’a)
Cher frère,
1)
Nous ne savons pas sur quoi Bediüzzaman Hazretleri s’est basé pour faire une telle remarque.
a)
Cependant, il est possible qu’il ait été inspiré pour faire cette interprétation, tout comme il l’avait été pour écrire ses Risales.
b)
Selon les informations fournies par les hadiths authentiques, dans l’au-delà
« L’animal sans cornes aura son droit contre celui qui en a. »
(voir Muslim, 1, h n° 2582)
« Les animaux seront réduits à l’état de poussière après avoir recouvré leurs droits les uns envers les autres lors du Jugement Dernier. »
(voir Abdurrezzak, et-Tefsir, 1/200, Taberi, 11/347 ; Ibn Kesir, 3/255)
Bediüzzaman Hazretleri a très probablement tiré cette conclusion en se basant sur les informations fournies par ces hadiths. En effet, si l’animal à cornes est responsable envers l’animal qu’il a heurté, celui qui l’a tué l’est encore plus. Puisque d’un côté, les animaux sauvages sont responsables lorsqu’ils commettent une injustice, et de l’autre, ils ont besoin de nourriture, cela signifie que la nourriture de ces animaux sauvages est constituée d’animaux morts. Les tuer alors qu’ils sont en vie est contraire à la loi naturelle, et ils devront rendre des comptes au jour du jugement.
c)
Selon Imam Nawawi, qui explique le hadith ci-dessus,
« Quand les animaux sauvages sont rassemblés et réunis »
Le verset 5 de la sourate At-Takwir, dont voici la traduction, indique que les animaux seront ressuscités comme les enfants et les fous.
(Explication du hadith par An-Nawawi)
L’affirmation explicite dans le verset que les animaux seront également rassemblés le Jour du Jugement indique qu’il y aura un règlement de comptes entre eux, en termes de justice et de droit. Cela implique donc que les animaux sauvages peuvent aussi commettre des injustices les uns envers les autres.
Par conséquent, leur nourriture licite est la chair de bêtes mortes.
2)
Ce n’est pas une question scientifique. La science, qu’est-ce qu’elle comprendrait de cela !… La science ne se préoccupe pas de l’arrière-plan des choses, elle ne regarde pas les choses dans leur sens littéral, elle ne se préoccupe pas du droit et de la justice. C’est la religion qui s’occupe de ces choses.
3)
Oui, la viande halal, c’est aussi la chair d’animaux sauvages qui ont été tués et mangés de manière injuste, car ils se nourrissent de cadavres d’animaux morts, en plus d’autres aliments.
-selon la loi naturelle-
C’est interdit. C’est interdit, car ils seront aussi convoqués devant le tribunal de l’au-delà.
Cependant, ils ne seront pas condamnés à l’enfer comme les humains. Seul au Jour du Jugement Dernier, le Mahshâr, qui est le centre de la manifestation de la justice infinie d’Allah, ils seront jugés selon les lois tant législatives que créatrices d’Allah, et après cela, leurs corps deviendront poussière, tandis que leurs âmes entreront au paradis.
En effet, comme l’a rapporté Abdallah ibn Amr ibn al-As, le Prophète a dit :
« Le jour du Jugement dernier, la terre sera étendue, les créatures rampantes, les animaux et les bêtes sauvages seront rassemblés. Puis, la vengeance (au sens de rétribution) sera exécutée entre eux. Ainsi, la vengeance de l’animal sans cornes sera prise sur l’animal à cornes qui l’a bousculé. Une fois cette scène de vengeance terminée, il leur sera dit : « Devenez maintenant poussière. » »
sera dit. Alors, chaque mécréant :
« J’aurais aimé être moi aussi (comme les animaux) réduit à poussière. »
(An-Naba’, 78/40)
il dira. »
(voir Tabari, commentaire du verset en question)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– On dit que dans l’au-delà, le mouton sans cornes reprendra ses droits sur le mouton à cornes. Pourriez-vous expliquer ce hadith ?
– Certains animaux maltraitent d’autres animaux. Comment ces animaux seront-ils jugés ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
