1) Existe-t-il une contradiction entre le verset 2 de la sourate An-Nur et le verset 15 de la sourate An-Nisa ?
– Certaines personnes interprètent ces versets en les divisant en mariés et célibataires. Comme s’il y avait une contradiction à résoudre en les divisant ainsi !
– Parce que, à ma connaissance, il n’y a pas de distinction entre les personnes mariées et les célibataires. Je vous serais reconnaissant de me donner le sens des versets et de me les expliquer. Merci.
2) Si tu suivis la majorité de ceux qui sont sur terre, ils te détourneront de la voie d’Allah. Car ils ne suivent que des conjectures et ne se fondent que sur des suppositions sans fondement. (Enam, 6/116)
– Selon ce verset, supposons que dans le futur, la majorité de la population mondiale soit musulmane (75%). Si tous sont sunnites, selon ce verset, si nous suivons la majorité, ne serions-nous pas détournés du chemin d’Allah ?
– Et, selon vous, tout le reste du monde ne repose-t-il pas sur des suppositions infondées ?
– Est-ce que tous sont soumis à quelque chose d’autre que la loi ?
– S’agit-il d’une erreur ?
Cher frère,
Réponse 1 :
Voici la traduction des versets mentionnés dans la question :
« Frappez chacun des deux, l’homme et la femme adultères, de cent coups de fouet. Que la pitié ne vous empêche pas de mettre en œuvre le jugement d’Allah, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu’une communauté de croyants soit présente pour assister à leur punition ! »
(Nur, 24/2)
Le châtiment de cent coups de fouet pour le crime d’adultère, tel qu’énoncé dans le deuxième verset de la sourate An-Nur, est exprimé de manière absolue, sans distinction entre célibataires et mariés. Nous allons clarifier ce point en soulignant quelques aspects importants :
a)
Les dispositions islamiques
-Le Coran et la Sunna-
Il a deux sources.
Dans le Coran, « cent coups de fouet » pour les célibataires.
la peine,
Dans le cas de l’excision, la peine est la « lapidation ».
est prévu.
La prière, le jeûne, le pèlerinage à La Mecque, l’aumône.
De même que l’accomplissement de prescriptions islamiques fondamentales telles que la prière est laissé à la Sunna, le lapidation, qui constitue une partie importante du châtiment pour le crime d’adultère, est également laissée à la Sunna.
En raison du fait que le crime d’adultère est généralement plus fréquent chez les célibataires, il est plus approprié qu’il soit mentionné dans le Coran, qui est la première source de législation.
b)
L’établissement de nouvelles règles dépend des nouvelles nécessités qui émergent. Le fait que différentes religions contiennent des règles différentes découle également de cette sagesse.
Par conséquent, dans le premier verset
une peine de « cent coups de fouet » pour les célibataires comme pour les mariés
la décision a été rendue ultérieurement, en raison de l’exigence de l’intérêt public,
la peine de lapidation pour les couples mariés par circoncision
il est possible qu’il ait été mis en œuvre.
En effet, il existe des récits selon lesquels Ali aurait infligé à la même personne à la fois la flagellation et la lapidation.
(cf. Razî, commentaire du verset en question)
c) La peine de lapidation est établie par des hadiths mutawatir.
Les récits d’Abou Bakr, Omar, Ali, Jabir, Sa’id al-Khudri, Abou Hourayra, Buraïda al-Aslami, Zayd ibn Khalid et d’autres compagnons sont connus.
(voir Razî, ibid.)
Le fait qu’une peine aussi sévère soit fixée par la circoncision, –
comme dans beaucoup d’autres cas –
L’importance de la circoncision dans la religion et
deuxième source de revenus
cela pourrait être destiné à donner une leçon à la communauté.
d)
« Demandez quatre témoins concernant vos femmes qui commettent l’adultère. Si quatre personnes témoignent, alors vous pouvez les tuer, à moins que la mort ne les emporte. »
Gardez-les à l’intérieur de leurs maisons jusqu’à ce que Dieu leur montre le chemin.
Si deux d’entre vous commettent un acte de fornication, infligez-leur une punition. Mais si vous vous repentez et que vous vous corrigiez, alors abandonnez-les. Car Allah est pardonneur et miséricordieux.
(Nisa, 4/15-16)
dans les versets qui traitent de la peine pour le crime d’adultère
« réclusion domiciliaire » et « un traitement approprié »
une peine est prévue.
Les dispositions contenues dans ces versets ont été abrogées par le verset de la sourate An-Nur.
(voir Razi, Kurtubî, interprétation des versets concernés)
e)
Comme mentionné dans le verset 15 de la sourate An-Nisa.
« Gardez-les en captivité chez eux jusqu’à ce qu’Allah leur montre le chemin. »
Il ressort clairement de la phrase que cette mise en confinement à domicile pour les femmes n’est que temporaire. Elle prendra fin au moment prévu par la sagesse divine.
« confinement temporaire à domicile »
à la place, une disposition valable indéfiniment sera mise en place. Et cette disposition est établie par le verset 2 de la sourate An-Nur.
f)
Cependant, ce verset
« Apprenez-moi la sentence d’Allah concernant les femmes, qui indique la voie à suivre ; la peine pour une femme célibataire est de cent coups de fouet, tandis que la peine pour une femme mariée est la lapidation. »
Il existe également des savants qui affirment que ce hadith a été abrogé par un autre hadith au même sens. (Razi, Kurtubi, ibid.)
– Selon la grande majorité des savants, le hadith en question
« abrogatoire »
non,
« mübeyyin »
C’est-à-dire que ce hadith fait référence au verset suivant :
« jusqu’à ce qu’on nous montre un chemin »
Il a annoncé la promesse divine contenue dans le verset.
De plus, ce hadith fait référence au verset de la sourate An-Nur concernant l’adultère. Autrement dit, celui qui dit :
« cent coups de fouet »
indique qu’il est réservé aux célibataires.
g)
On pourrait dire que, pour éviter un écart trop important entre les peines de la sourate An-Nisa, considérées comme assez légères, et la disposition de la sourate An-Nur qui les abroge, la sagesse divine a prévu dans le verset abrogeant de la sourate An-Nur, non pas une peine aussi sévère que la lapidation, mais une peine un peu plus légère, comme les cent coups de fouet.
Cependant, la peine de lapidation, qui est plus sévère en termes d’intérêt public et de dissuasion, a également été mentionnée, mais cette disposition est présentée dans la Sunna, qui est la deuxième source de la législation.
Réponse 2 :
« Si tu suivis la majorité de ceux qui sont sur terre, ils te détourneront de la voie d’Allah. Car ils ne suivent que des conjectures et ne se fondent que sur des suppositions sans fondement. »
(Enam, 6/116)
Il faut comprendre le verset suivant de la manière suivante :
a)
Les versets précédents répondaient aux doutes des mécréants. Puis
« La parole de ton Seigneur est accomplie, tant dans sa vérité que dans sa justice. Personne ne peut changer Ses paroles. Il est l’Auditeur, le Connaisseur. »
Le verset 115 de la sourate en question souligne que tous les préceptes du Coran, de A à Z, sont parfaitement justes, ce qui constitue une preuve incontestable que Mahomet (que Dieu le bénisse et le salue) est un véritable prophète.
Dans une affaire prouvée par des preuves aussi irréfutables, il est souligné qu’il est inapproprié d’écouter les propos d’ignorants et de personnes dépourvues de bon sens.
b)
Ce qui est mentionné dans ce verset
« La plupart de ceux qui sont sur Terre »
ce qui est visé,
Ce sont les gens qui vivaient à l’époque du Prophète (que Dieu soit avec lui).
Ceux qui n’acceptent pas les vérités énoncées par le Coran croient en leur contraire, c’est-à-dire en l’erreur. L’opposé de la vérité est le mensonge, l’opposé de la droiture est la déviance, l’opposé de la guidance est l’égarement. Par conséquent,
Toutes les personnes qui ne croient pas au Coran sont dans l’égarement.
c)
Du point de vue de l’islam, ceci
L’égarement se divise en trois catégories :
1) Idées fausses concernant la théologie :
C’est le genre de croyance que partagent les polythéistes, les adorateurs des étoiles, les idolâtres et ceux qui professent la doctrine de la Trinité.
2) Idées fausses concernant la prophétie :
Ceux qui nient absolument la prophétie.
(Les déistes),
seuls ceux qui nient la prophétie du prophète Muhammad (que la paix soit sur lui)
(Les gens du Livre),
ceux qui nieront le jour du jugement dernier
(ce qui fait partie du sujet de la prophétie. Car, après l’unité de Dieu, la plus grande leçon que les prophètes ont donnée est la croyance au jour du jugement).
3) Ceux qui réfutent les préceptes de la religion islamique :
Les erreurs de raisonnement, telles que les polythéistes arabes qui, selon leurs propres désirs et envies, prohíbissaient ce qu’Allah avait permis ou vice versa, ou qui modifiaient l’ordre des quatre mois sacrés, entrent également dans cette catégorie.
Ce verset souligne que la plupart des gens sont dans l’égarement concernant ces trois points qui relèvent du cadre de la religion, et qu’il ne faut pas se soucier de leurs croyances.
(cf. Razi, Ibn ‘Ashur, Maraqi, commentaire du verset en question)
– Il ne faut pas oublier que toute pensée erronée provient d’une opinion sans preuve certaine. Ceux qui nient le Tawhid, la prophétie, la résurrection et les autres jugements divins que nous avons mentionnés, sont soit dans le vrai, soit dans le faux.
Il est impossible qu’ils aient raison, car cela signifierait que l’islam ne peut pas être vrai.
Par conséquent, ceux qui n’acceptent aucun des enseignements de l’Islam concernant la foi et les actes, ou plus précisément, qui n’acceptent aucun des mots du Coran, sont incontestablement dans l’égarement. Et cet égarement n’est rien d’autre qu’une illusion trompeuse.
Tous ceux qui vivent actuellement sur Terre et qui n’acceptent pas les vérités de l’Islam – sur tous les points où l’Islam est en désaccord avec eux – agissent sur la base de suppositions et sont dans l’égarement.
« Or, ils n’ont aucune connaissance à ce sujet ; ils ne font que suivre des suppositions. Or, les suppositions ne peuvent jamais remplacer la vérité. »
(Al-Najjm, 53/28)
Ce verset souligne cette vérité.
– Cependant, ceux qui sont mentionnés dans ce verset sont les égarés qui vivaient à l’époque de la prospérité (Asr-ı saad).
Donc, la « majorité » à laquelle fait allusion le verset…
», c’est la majorité constituée par ceux qui sont eux-mêmes dans l’égarement.
Sinon, ce n’est pas pour une majorité constituée par ceux qui sont dignes de la guidance. Car :
De même que toute majorité n’est pas dans l’égarement, toute erreur n’est pas non plus majoritaire.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
