– Le salut n’est possible que si l’on se débarrasse des faux dieux, si l’on rompt les liens avec les causes, si l’on cesse de croire que les humains sont à l’origine du bien et du mal. La citation que j’ai mise en titre est l’une des dizaines de paroles d’Aboulkader Geylani (que Dieu soit satisfait de lui). En effet, Aboulkader Geylani (que Dieu soit satisfait de lui) l’a mentionné à plusieurs reprises dans ses nombreuses conversations.
« Rompez votre lien avec les causes. »
Voilà exactement ce que je voulais vous demander à propos de cette phrase.
– Que signifie les raisons mentionnées par Abdülkadir Geylani (ks) ?
– Pour quelles raisons nous demande-t-on de rompre nos relations ?
– Pourriez-vous me l’expliquer en détail, s’il vous plaît ? J’y ai beaucoup réfléchi et je crois avoir trouvé une explication, mais ensuite, Dieu nous en préserve, j’ai eu peur de croire à une idée erronée. C’est pourquoi je sollicite votre aide.
Cher frère,
– Toute créature, matérielle ou spirituelle, vivante ou inanimée, grande ou petite, est une cause. Cependant, c’est Allah qui crée toutes ces causes et leurs conséquences.
– Un croyant
Service de l’exécution des peines
et
le cercle des causes
Il existe deux mondes, à savoir :
Les raisons
Il faut s’en tenir aux motifs justifiés, compte tenu de sa sphère d’activité.
Département de la foi
à titre de
« Il n’y a pas de véritable pouvoir en dehors d’Allah. »
Il faut dire cela et demander à Dieu de nous donner les résultats de tout notre travail.
Par conséquent, un croyant
-à titre d’exemple-
Il prend les médicaments nécessaires lorsqu’il est malade, mais il sait que la guérison ne vient que d’Allah et il attend cela de Lui.
– Dans le cadre de ce principe général, nous pouvons comprendre les paroles de Sheikh Abdulkadir Geylani comme suit.
a)
« Abandonnez les causes ! »
Ce n’est pas un conseil basé sur des raisons pragmatiques, mais plutôt sur des considérations de foi. Dans le Coran,
« Confier son destin à Dieu, compter sur lui et lui faire confiance »
Le but de tous les versets qui commandent est de souligner le fait que les causes n’ont pas d’effet réel, et que seul Dieu est le créateur de toutes choses.
b)
Les propos suivants de Gavs sont la preuve de ce que nous affirmons :
« Le croyant travaille à la fois pour ce monde et pour l’au-delà. Il s’adresse au monde dans sa propre langue. »
(en s’en tenant aux causes)
et il travaille autant qu’il en a besoin. Pour les choses de ce monde.
– pas trop –
il essaie d’obtenir la quantité de provisions dont un voyageur à cheval a besoin.
(Geylani, el-Fethurrabbani, p. 63)
c)
Selon Sheikh-i Geylani, il est incorrect de s’attacher excessivement au monde et de lui être trop soumis. Plus on élimine l’attachement au monde de son cœur, plus on réussit. Pour éliminer cet attachement, il faut s’éloigner des biens terrestres. Les citations suivantes le démontrent :
« Dans la situation où tu te trouves »
(situation de câlin mondial)
Tu ne connaîtras jamais la paix. Car le monde est un monde de calamités et de chagrin. Il faut absolument s’en éloigner. Si tu en as le pouvoir, rejette le monde, tant de tes mains que de ton cœur ! (Disons qu’une personne célibataire et non soumise à l’obligation de subvenir à ses besoins n’a pas d’attrait pour le monde, et ne travaille pas non plus dans ce sens. Elle peut vivre une vie d’ascète et de derviche, comme les compagnons de la Suffa). Si…
(au vu de la situation)
Si tu ne peux pas abandonner le monde complètement, alors garde-le (travaille et gagne ta vie), mais jette-le de ton cœur !
En résumé : Shah-i Geylani conseille de se préserver autant que possible du monde, et si cela est impossible, d’éviter de placer son amour dans le monde, ce qui constitue un mode de vie ascétique. Il est extrêmement difficile de mettre ces conseils en pratique dans le monde d’aujourd’hui. Par conséquent, il ne faut pas abandonner le travail, mais cesser de le placer au cœur.
Il nous incombe de
connaître ce qui est permis et ce qui est interdit, rechercher la satisfaction d’Allah même en travaillant pour le monde, considérer que la richesse excessive conduit généralement à l’égarement et agir en conséquence, et en plus de cela,
« dans le monde actuel, la propagation de la parole de Dieu dépend du progrès matériel »
Il s’agit d’essayer de trouver un équilibre entre le monde d’ici-bas et l’au-delà, sans oublier la vérité.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Quelle est la sagesse de Dieu dans la création et le fonctionnement des causes ?
– Dans le soufisme, on insiste sur la nécessité de renoncer au monde. Selon vous…
– « Ce monde et l’au-delà sont comme deux étoffes, plus vous contentez l’une…
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
