– J’ai entendu dire que le passage du pont Sırat était en réalité une métaphore spirituelle, est-ce vrai ?
– J’ai entendu dire que le passage du pont Siraat était en réalité quelque chose de spirituel, une représentation de la situation difficile du Jour du Jugement Dernier plutôt qu’un passage réel sur un pont. Est-ce vrai ?
Cher frère,
Le Sırat est le pont qui sera construit au-dessus de l’enfer.
Le pont (Siraat) dans les livres d’Akaid et de Kalam.
« Un pont établi au-dessus de l’enfer, que les croyants traverseront facilement, tandis que les infidèles y tomberont. »
comme ceci.
(Sâbûnî, el-Bidâye fî usûli’d-dîn, Mâtürîdiyye Akaidi, p. 92)
Dans le Coran
« Sırat » apparaît dans quarante-six versets.
se trouve généralement et
« Le droit chemin qui mène à Dieu »
est utilisé dans le sens de.
Les érudits islamiques,
En s’appuyant sur les indications de certains versets coraniques et sur de nombreux hadiths, une majorité quasi unanime a admis l’existence du Sirât.
Selon le témoignage de Qadi Abd al-Jabbar, seul Abbad ibn Sulaiman al-Saymari de l’école Mu’tazilite a suivi ce chemin.
« Les bonnes actions qui représentent l’obéissance à Dieu et les méfaits qui représentent la désobéissance à Lui »
Il l’a interprété ainsi. Le juge Abdülcebbâr a trouvé cette interprétation inexacte.
(Commentaire des cinq principes fondamentaux, p. 738)
Dans le Coran ;
– Les serviteurs pieux ne seront pas approchés de l’enfer, ils n’entendront même pas son grondement.
(Enbiyâ, 21/101-102),
– Dans l’au-delà, les tyrans et leurs idoles seront rassemblés avec leurs compagnons, et on leur montrera le chemin de l’enfer.
(Saffat, 37/22-23)
les déclarations de la forme suivante, ainsi que :
– « Il n’y a personne parmi vous qui n’aura pas à passer par l’enfer ; puis nous sauverons ceux qui craignent Allah. »
les versets qui contiennent le sens suivant
(Maryam, 19/71-72)
a été accepté comme preuve à ce sujet.
Les théologiens sunnites se sont appuyés principalement sur ce dernier verset pour prouver l’existence du Sirat.
Imam Maturidi,
Il résume ainsi les commentaires des érudits sur le sujet :
« Certains, en examinant le contenu du verset dans son contexte, ont affirmé que cette déclaration divine ne s’adressait qu’aux infidèles, tandis que d’autres ont estimé qu’elle englobait à la fois les infidèles et les croyants. Cependant, selon eux, le verset mentionne… »
« vürûd »
Le concept signifie non pas entrer en enfer (dühûl), mais s’approcher et le voir (huzûr). Un troisième groupe de savants, cependant,
vürûdun
« Traverser le pont de l’enfer »
a déclaré que cela signifiait.« Ce passage sera très facile pour les croyants, comme le mentionnent les hadiths, tandis que les infidèles ne pourront pas le traverser et tomberont en enfer. Il existe également des opinions selon lesquelles les croyants traverseront une partie de l’enfer, mais que ce ne sera pas un lieu brûlant et ne sera pas synonyme de supplice. »
Tevîlâtü’l-Ķurân, IX, 156-157)
Le mot « Sırat » apparaît dans les récits des hadiths, tant dans son sens littéral que dans son sens technique.
Dans les textes des hadiths
« un pont construit sur l’enfer »
au sens de
le chemin droit
ainsi que
« cisr » et « kantara »
les mots y figurent également.
Comme le montrent les hadiths pertinents, chacun traversera le pont mentionné. Un hadith rapporté par Abu Sa’id al-Khudri, à travers le Prophète (que la paix soit sur lui), indique que…
Selon le degré de foi et de bonnes œuvres, certains traverseront le pont Sirat en un clin d’œil, d’autres à la vitesse d’un éclair, du vent, d’un oiseau en vol ou d’un cheval au galop, tandis que d’autres seront accrochés aux crochets du pont et tomberont en enfer.
(Bukhari, Azan, 129 ; Tawhid, 24 ; Riqqaq, 51 ; Muslim, Iman, 302, 326, 329)
Du pont.
« Plus fin qu’un cheveu, plus tranchant qu’une épée »
l’une des versions selon lesquelles
Un récit que Abou Saïd al-Khudri n’a pas attribué au Prophète.
est de nature
(Muslim, Îmân, 302)
Quant à l’autre récit transmis par l’intermédiaire d’Aïcha, il a été jugé faible en termes de chaîne de transmission.
(Musnad, VI, 110 ; voir l’édition de Shu’aib al-Arna’ut, XL, 302-304)
Un tel récit peut être destiné à dépeindre le châtiment que subiront les infidèles ou à représenter les terribles conséquences du déni et de la rébellion.
Les versets coraniques qui indiquent l’existence du Sırat, ainsi que les hadiths contenus dans les Six Livres Authentiques, constituent des preuves suffisantes de la véracité du sujet et de l’existence réelle du Sırat.
Voici un point que l’Imam Maturidi répétait souvent parmi les arguments qu’il avançait pour prouver l’existence de la vie après la mort :
à la sagesse de la voie droite
jette un éclairage sur :
Allah, afin de ne pas contraindre l’homme à adopter ou à rejeter la religion vraie, a laissé cela à sa volonté.
dans la vie terrestre,
Il n’a posé aucun signe distinctif, aucune preuve tangible que chacun puisse percevoir, pour séparer l’ami de l’ennemi.
Quant à l’au-delà…
Dans la sourate Yâsîn (36/59),
« Retirez-vous, aujourd’hui, vous les coupables ! »
Comme il est dit, les amis et les ennemis seront séparés, une partie des gens iront au paradis, une partie…
« flamme folle »
en enfer
(42:7)
Il semble que le Sirat constituera un point de séparation à ce moment-là.
Le fait que ce point soit un pont, selon les hadiths, ou un chemin, selon les déductions rationnelles des théologiens Mu’tazilites, n’a aucune importance quant au résultat.
De plus, en se basant sur le verset de la sourate Maryam (19/71), le fait que tout le monde voie l’enfer ou en traverse une partie ne pose aucun problème.
En effet, les sourates Al-A’râf (7/44-51) et Al-Hadid (57/12-15) mentionnent des dialogues réciproques entre les habitants du Paradis et ceux de l’Enfer. Il est naturel que les deux parties soient informées des conséquences de leurs actes de foi et d’incrédulité dans la vie terrestre sur leur sort dans l’au-delà, ce qui implique une distinction complète entre le bien et le mal.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Certains prétendent qu’il n’existe pas de pont appelé Sırat. Verset…
Avec mes salutations et mes prières…
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