– Ce hadith est-il authentique ou est-ce un hadith inventé ?
– Que disent les spécialistes des hadiths à propos de ce hadith ?
– Que dit-on concernant la révision et la modification des contrats ?
– Quel est votre avis ?
– D’après un récit rapporté par la mère d’Ibn Abi Hatim… Une femme s’approcha d’Aïcha (que Dieu l’agrée) et lui demanda : « Ô mère des croyants, que dites-vous du henné, du rouge à lèvres, de la teinture, des boucles d’oreilles, des bracelets de cheville, des anneaux d’or et des vêtements fins ? » Aïcha répondit : « Ô communauté des femmes, votre situation est la même ; Dieu vous a permis de porter des ornements sans vous dévoiler. Autrement dit, il n’est pas permis que vos ornements soient vus par des personnes qui ne sont pas vos mahrams. »
Cher frère,
Mentionné dans le hadith
ornement
Le sujet est mentionné dans le 60e verset de la sourate An-Nur :
« Il n’y a aucun péché pour les femmes âgées qui n’ont plus d’espoir de se remarier, et qui ont cessé d’avoir leurs règles et de donner naissance, à ne pas afficher leurs ornements, à condition de ne pas les dévoiler. Mais il est préférable pour elles de se préserver. Allah est Celui qui entend tout et qui sait tout. »
On demande ici quelle est la signification de la parure mentionnée dans ce verset. Par l’intermédiaire du père d’Ibn Abi Hatim :
Selon un récit rapporté par Aïcha (que Dieu soit satisfait d’elle), une femme entra auprès d’Aïcha et dit :
« O mère des croyants, que dis-tu du henné, de la teinture, des deux boucles d’oreilles, des bracelets de cheville, de l’anneau d’or et des vêtements fins ? »
avait-il demandé. La sainte Aïcha répondit ainsi :
« Ô communauté des femmes, votre situation est la même, que vous soyez jeunes ou âgées ; Dieu vous a permis de porter vos ornements sans les dévoiler. Autrement dit, il n’est pas permis que vos ornements soient vus par des personnes qui ne sont pas vos mahrams. »
(voir Ibn Abi Hatim, Tafsir, explication du verset 24/60 de la sourate An-Nur)
Certains érudits ont mentionné ce récit d’Ibn Abi Hatim, mais n’ont pas fait d’évaluation concernant le hadith.
(voir Kurtubi, Ibn Kathir, Suyuti, commentaire du verset en question)
Nous pensons que le fait que les savants n’aient rien de négatif à dire sur ce récit est un signe que le hadith est authentique.
La situation des narrateurs dans le roman.
-sans avoir vérifié-
Ils sont solides, autant que nous puissions le constater.
Les sources que nous avons citées contiennent également de nombreuses autres traditions prophétiques qui confirment le contenu de ce hadith. Ceci constitue une preuve supplémentaire de son authenticité.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Pourriez-vous m’expliquer le verset coranique concernant le voile des femmes ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
