Cher frère,
Oui, ces propos sont rapportés dans les hadiths.
« Celui qui s’en tient à ma Sunna (tradition) en ces temps de corruption de ma communauté, aura la récompense de cent martyrs. »
(1)
Lorsque les innovations et les égarements envahissent et dominent la société islamique, celui qui s’en tient à la Sunna prophétique gagnera le mérite de cent martyrs.
Bien sûr, les vérités du Coran et les principes de la Sunna sont inséparables. Une époque où les innovations religieuses (bid’a) sont répandues au sein de la communauté, où la majorité est envahie par les innovations et les égarements, est une époque vraiment risquée et dangereuse.
Plus le risque est grand dans une action, plus la récompense est importante. En ces temps périlleux, servir les vérités de la foi, les préceptes de l’Islam, la compréhension du Coran, la mise en pratique de la Sunna et de l’Islam est un service immense ; il exige même des sacrifices plus grands que ceux d’un martyr dans des circonstances normales, afin d’obtenir une récompense équivalente à celle de nombreux martyrs.
En effet, celui qui, dans une telle atmosphère, sert les vérités de la foi, le Coran et la Sunna, peut faire de grands sacrifices chaque jour de sa vie, tout comme un martyr qui, en un instant, fait un sacrifice et donne sa vie pour la cause d’Allah.
Cela signifie que plus le temps sera difficile et les tentations nombreuses, plus les récompenses des actes pieux seront grandes. De plus, ce hadith encourage fortement à suivre la Sunna.
Mentionné dans le hadith
Le mot « temessük » (adhésion à la Sunna) englobe les significations suivantes :
(2)
1. La persévérance est la détermination, la constance et la ténacité :
Le terme « temessük » exprime une adhérence ferme, une persévérance et une constance. À l’époque de la déviance de la communauté, il surgit des individus qui, avec détermination et persévérance, maintiennent la même attitude positive, montrant ainsi leur attachement à la Sunna et aux préceptes du Coran. Ils sont prêts à tout pour cela. Ce sens est présent dans la racine « msk » et dans tous ses dérivés.
2. La persévérance est une constante :
En effet, la détermination, la persévérance et la constance exigent de la continuité. L’examen des significations de ces mots révèle une continuité omniprésente. Maintenir quelque chose sans le lâcher implique un maintien constant. La préservation signifie protéger quelque chose continuellement. Par conséquent, une œuvre exigeant une récompense aussi grande que celle de cent martyrs nécessite de la continuité, de la patience, de la détermination, et le fait de consacrer toute une vie à la voie du Coran et de la Sunna, indissociables.
3. La fidélité consiste à défendre l’intégrité de l’ensemble :
L’attachement indique également la nécessité de prendre soin du « tout ».
Retenir quelque chose, le saisir, le maîtriser, c’est le posséder entièrement, comme saisir une personne. Retenir sa langue, c’est l’empêcher complètement de parler. Parler un peu et se taire un peu ne compte pas comme ne pas parler. L’abstinence, qui signifie renoncer à manger, à boire, aux relations sexuelles et se retenir de ces choses, est la même chose.
Par conséquent, en temps de corruption de la communauté, le maintien de la Sunna est un attachement qui concerne l’ensemble, visant à maintenir et à préserver le tout. Cela signifie s’accrocher à tous les aspects de l’Islam, du Coran et de la Sunna, ne pas les abandonner, et lutter pour les préserver. Généralement, dans une période de corruption généralisée de la communauté, peu de personnes s’engageront dans cette tâche. De plus, il est clair que cette tâche est difficile. Pour ces raisons, la récompense est immense.
4. La ténacité reflète la lutte entre des forces opposées :
Msk
Au fond, dans la racine et dans l’attachement, il y a une lutte mutuelle et une résistance de deux forces l’une contre l’autre.
Abstinence, retenue, contrôle, maîtrise de soi, retenue,
Ils expriment d’abord le fait de tenir quelque chose, de ne pas le lâcher. C’est la partie qui affronte la difficulté, qui saisit et retient, qui ne relâche pas. La partie retenue n’est pas non plus soumise à cette non-libération. Elle aussi désire se libérer de cette emprise, être libre.
Par exemple, le mot exprimé par la racine msk décrit une situation où la langue est retenue, empêchée de parler, de s’exprimer ; elle désire parler, s’efforce de parler, mais elle est vaincue par une force qui l’empêche de le faire. Le conflit se situe dans la racine msk.
« Celui qui s’en tient à ma Sunna… »
, dans le contexte du hadith, il exprime une lutte et une lutte constantes pour préserver et protéger la Sunna.
Sources :
1.
al-Baghavi, Husayn ibn Muhammad ash-Shafi’i, Masabihu’s-Sunna, I-II, Beyrouth, s.d. I, 40, n° 130 ; al-Munawi, Abdurra’uf, Fayzu’l-Qadir, I-VI, Beyrouth, s.d. VI, 261 (n° 9171-9172) ; concernant le sujet de l’augmentation des récompenses lorsque la communauté est corrompue, voir Taftazani, Mas’ud ibn Umar, Sharhu’l-Makaṣid, IV, Beyrouth 1988 I, 308 ; al-Haythami, Ahmad ibn Hajar, as-Sawa’iq al-Muhrika, Le Caire 1385, p. 210.
2.
el-Kamûsu’l-Muhit III, 329 ; el-Mu’cemu’l-Vasit p. 869 ; el-Mufredat, p. 469.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
