–
Autrement dit, Dieu peut-il parler comme un humain (que ce soit au sens de la parole intérieure ou de la parole extérieure), ou est-ce impossible, étant donné que Dieu ne ressemble en rien à ses créatures dans aucune de ses attributs ?
Cher frère,
– Le discours d’Allah, comme ses autres attributs, est éternel. C’est ce que disent les théologiens.
« parole intérieure »
Ils l’ont ainsi nommé. Autrement dit, de même que tous les autres attributs de Dieu existent en dépendance de sa nature sacrée, l’attribut du discours (Kelam) dépend également de sa nature.
Cette expression vise à souligner la différence entre la réalité des attributs et leurs manifestations et leurs reflets. Par exemple, la puissance d’Allah est une réalité inhérente à sa nature divine –
pour ainsi dire
– un
« pouvoir de la volonté »
Les entités dans lesquelles Il se manifeste par Ses manifestations extérieures sont des créatures distinctes de la Personne Sacrée. De même que le pouvoir d’Allah n’est pas une créature et ne ressemble pas aux créatures, Son parole n’est pas une créature et ne ressemble pas à d’autres paroles.
– Il ressort de là que,
Les ornements artistiques, qui sont des œuvres de la puissance, ne sont pas la puissance elle-même.
,
Les mots, qui sont les empreintes du discours intérieur, ne sont pas le discours intérieur lui-même.
– Le Coran est la parole d’Allah et n’est pas une création.
Car la parole d’Allah n’est pas créée. Les savants de l’école Ahl-i Sunnet sont unanimes sur ce point.
(voir Abu’l-Hasan al-Ash’ari, al-Ibane, 1/23)
L’un des arguments démontrant que le discours d’Allah n’est pas créé est le suivant :
« Parmi les preuves de son existence et de son unité, il y a le fait que le ciel et la terre subsistent par son ordre… »
(Rum, 30/25) ;
« Sachez bien que le pouvoir de créer et de commander lui appartient. »
(Al-A’raf, 7/54)
Dans le premier verset
« le ciel et la terre sont sous le commandement d’Allah »
Il est souligné que le commandement d’Allah est son discours. Le fait que toutes les créatures existent et continuent d’exister grâce au commandement d’Allah, qui est son discours, est une preuve claire que son discours n’est pas créé.
De même, dans le deuxième verset,
« …à lui seul appartient le pouvoir de créer et de commander. »
Dans la phrase traduite, la création et l’ordre sont exprimés séparément. En d’autres termes, il y a une référence mutuelle. Celui à qui on attribue et celui qui attribue.
(matuf et matuf aleyh)
C’est une règle scientifique connue selon laquelle ce ne sont pas les mêmes choses. Par conséquent, le commandement d’Allah, qui est son parole, est différent de ses créatures. Par conséquent, l’attribut de parole n’est pas créé.
(cf. Ešārī, al-Ibāna, 1/63-64)
Comme le montrent ces explications, le discours d’Allah ne ressemble pas à celui des humains, car il n’est pas créé. Le Coran, en particulier, est un miracle tant au niveau du langage que du sens, ce qui démontre le caractère unique et incomparable du discours divin. De même qu’il est impossible d’imiter les attributs de la puissance, il est impossible d’imiter les attributs du discours, qui sont représentés par le Coran. C’est un aspect de la question.
Deuxièmement,
Le Coran utilise les mêmes mots que ceux employés par les humains/les Arabes, car ses destinataires sont des humains. Il y aura donc forcément une similitude. Sinon, il serait impossible pour les destinataires de comprendre. Cependant, cette similitude ne concerne que les mots isolés, et non les expressions qu’ils forment.
Comme vous le savez,
matériau utilisé par les potiers pour fabriquer des poteries
avec
La matière que Dieu a utilisée pour créer l’homme est la même, c’est la même terre.
Cependant, la différence entre l’homme et le potier illustre la différence entre ces deux arts et ces deux conceptions.
De même, les lettres et les mots utilisés dans le discours humain sont les mêmes que ceux utilisés par Dieu dans le Coran. Cependant, la différence entre la parole humaine et la parole de Dieu, le Coran, existe depuis quinze siècles.
« à propos du fait qu’il est impossible de créer une seule sourate qui lui soit similaire »
La supériorité unique du Coran, qui défie tout défi, est évidente.
La supériorité de la puissance et du discours d’Allah découle du fait qu’ils manifestent une éloquence ontologique et philologique/cosmique et verbale, accompagnées d’une sagesse et d’une connaissance infinies. Car
Le Tout-Puissant, le Seigneur du trône du royaume de l’univers, a également enseigné le Coran.
(Ar-Rahman, 55/1)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
