« Gardez-vous de commettre l’adultère. Car si vous commettez l’adultère, le plaisir que vous éprouvez avec vos femmes légitimes et que vos femmes éprouvent avec vous s’éteint. Soyez chastes, afin que vos femmes soient chastes. Car les hommes de la famille de Falan commettant l’adultère, leurs femmes sont devenues adultères. »
– Ce récit est-il authentique ? Quelle est sa chaîne de transmission ?
Cher frère,
« Gardez-vous de commettre l’adultère. Car si vous commettez l’adultère, le plaisir que vous éprouvez avec vos épouses et que vos épouses éprouvent avec vous s’éteint. Soyez honnêtes afin que vos épouses soient aussi honnêtes. Car les hommes de la famille de Untel ont commis l’adultère, et leurs femmes sont devenues adultères. »
l’information sous cette forme, Ibn al-Jawzi
Législation (Règlementations)
l’a mentionné dans son livre. Par conséquent, le sujet en question
On pourrait dire que la légende est inventée.
(voir Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
L’Imam Suyuti a également dit à propos de ce récit :
« Ce n’est pas authentique. Issa a rapporté que les récits provenant de son père sont des inventions. Les hadiths de Cumahi sont également répréhensibles / inacceptables. »
a utilisé cette expression.
Mais dans cette légende, il est question de…
« Soyez honnêtes, afin que vos femmes soient aussi honnêtes. »
Il existe certains hadiths qui ont ce sens :
« Soyez vous-mêmes chastes et honnêtes, afin que vos femmes le soient aussi. »
(Al-Mundhiri, at-Targhib wa at-Tarhib, 3/493)
« Traitez les femmes des autres avec respect afin que vos propres femmes soient chastes et honnêtes. »
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492 ; Hakim, Müstedrek, 4/154)
« Soyez chastes, c’est-à-dire abstenez-vous des actes de fornication, afin que vos femmes se gardent aussi de ces mauvais actes. »
(Hadimi, Berika, 5/42)
« Soyez vous-mêmes chastes (honnêtes) afin que vos femmes le soient aussi. Soyez bons envers vos parents afin que vos enfants soient bons envers vous. »
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Chasteté,
C’est une vertu qui protège l’individu de toute forme de déshonneur. Elle le préserve de tout mal.
Tout d’abord, il convient de souligner une discipline fondamentale que l’on retrouve dans le contenu du hadith, et que l’on observe également dans d’autres versets et hadiths. Les gens font ce qu’ils font…
les actes sont généralement récompensés en nature
Ils le voient. Autrement dit, si vous nourrissez des pensées positives sur les autres, ils nourrissent aussi des pensées positives à votre sujet. Si vous accueillez les gens avec amour et affection, ils vous ouvrent leur cœur avec amour et affection. Si vous faites du bien aux gens et leur témoignez de la bienveillance, ils vous rendent la pareille. Car votre bienveillance est un moyen de susciter le sentiment de bienveillance en eux. Ce principe,
« L’homme ne récolte que le fruit de son travail. Le fruit de son travail sera certainement visible. Puis il recevra sa récompense complète. »
(Al-Najm, 53/39-41)
Nous pouvons le comprendre à travers l’expression du verset qui dit : Oui, l’homme recevra ici-bas une partie des conséquences de ses actes négatifs. Quant aux méfaits qui ne sont pas pardonnés dans ce monde et qui sont laissés au grand tribunal, il en trouvera la contrepartie dans l’au-delà.
« Soyez vous-mêmes chastes et honnêtes, afin que vos femmes le soient aussi. »
Le hadith semble s’adresser principalement et spécifiquement aux hommes. C’est-à-dire que par ce message, le Prophète (s.a.w.)
« Ô hommes ! Soyez vous-mêmes les premiers à préserver votre chasteté et votre intégrité face aux femmes des autres, afin que vos propres femmes puissent également préserver leur chasteté face aux autres hommes. »
Il/Elle/Cela/Ce avertit.
En effet, si une personne commet un acte négatif et persiste dans son comportement malgré tous les avertissements et les mises en garde, Dieu tôt ou tard lui montrera que le même malheur lui arrive. Cela peut se produire avec lui-même, son conjoint ou un autre proche. Car la punition suit le type de crime commis.
« Les peines sont proportionnées à la nature de l’infraction. »
Selon cette règle, il existe une correspondance, un accord et une unité de genre entre le crime et la peine.
Voici,
– Que Dieu nous protège –
L’homme peut ainsi ressentir le châtiment d’un péché qu’il a commis. Pour l’être humain, créé avec générosité et doté du secret de la meilleure des créations, c’est un événement très grave. Que notre Seigneur n’humilie personne avec une telle honte de chasteté !
Oui,
L’homme est le meilleur des créatures.
Par conséquent, il est très important qu’il utilise sa raison, sa logique et son discernement pour acquérir la chasteté et l’innocence. Car, lorsqu’il fait appel à une raison saine, l’homme examine la question dans son ensemble, depuis son commencement jusqu’à sa fin, il réfléchit à la cause et à la conséquence, il prévoit les résultats qui découlent de ses actions dès le départ et, de cette manière, il fait honneur à sa volonté en s’abstenant d’attitudes et de comportements qui le mettraient dans une situation embarrassante.
De ce point de vue.
Les personnes qui ne veulent pas que leur propre chasteté soit ternie doivent également être attentives à la chasteté des autres.
En effet, d’un point de vue général, il est évident qu’un croyant, représentant de la sécurité et de la paix, doit faire preuve de la même sensibilité pour protéger l’honneur et la dignité des autres que pour protéger les siens.
Selon cette approche, un croyant ne peut que…
« mon honneur », « ma chasteté », « ma pudeur »
ou
« mon compagnon de vie »
Il ne faut pas dire cela. Car si l’un est mon compagnon de vie, l’autre aussi.
« ma sœur, ma sœur aînée, ma fille ou ma tante »
Voilà un homme qui agit en fonction de ces sentiments et de ces pensées.
– Que Dieu vous protège –
Il ne commet pas d’erreurs qui lui reviendront plus tard, il ne joue pas avec l’honneur et la chasteté des autres, et il ne regarde personne avec mépris.
En résumé,
Pour préserver la chasteté, nous devons chaque jour nous efforcer de vaincre nos désirs et nos émotions charnels et égoïstes. Nous devons être maîtres de notre moi, et non ses esclaves.
(Ahmed Hamdi Akseki, La science de la morale et la morale islamique, pp. 179-180)
Dans l’espoir que nous puissions être comblés par cette prière de notre prophète Mahomet (que Dieu le bénisse et le salue) :
« Ô Allah ! Je te demande la guidance, la piété, la chasteté, la richesse… »
(richesse intérieure)
je voudrais.
(Muslim, Zikr 72 ; Tirmizi, Daavat 72 ; Ibn Majah, Dua 2)
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