« Nous n’avons envoyé aucun messager ni prophète avant toi, que le diable ne se soit mêlé à ses désirs pour y ajouter quelque chose, lorsqu’il exprime un souhait. »
– Ceci
Selon le Coran, le diable peut-il inspirer des pensées aux prophètes ?
Cher frère,
« Nous n’avons envoyé aucun messager ni prophète avant toi, que le diable n’ait cherché à mêler ses désirs à ses souhaits. Mais Allah annule ce que le diable cherche à mêler. Puis Allah établit Ses versets. »
(à son cœur)
Il les installe solidement. Allah est le Connaisseur par excellence, le Sage par excellence.
(Al-Hajj, 22/52)
Il est possible que les prophètes, en tant qu’êtres humains, soient sujets à ce genre de suggestions diaboliques. L’important est de ne pas se laisser influencer par ces suggestions, ce qui n’est pas le cas des prophètes.
Temeni,
C’est le fait de se représenter mentalement, d’imaginer et de visualiser ce que le cœur désire. Ce tableau mentalement reconstitué…
« Ummiye »
ou
« affiche »
on dit que, en français
« idéal »
C’est ainsi qu’on l’exprime. Le Coran explique précisément, à travers ce verset, que la prophétie n’est pas une question de désir ou de vœu.
« De ce vent »
(de sa propre nature)
Il ne parle pas ; le Coran n’est qu’une révélation, mais il est révélé.
(Al-Najjm, 53/3-4)
Le souhait est inapproprié pour le prophète décrit dans le verset, car la révélation est entièrement un ordre de Dieu.
(voir Elmalılı, commentaire du verset en question)
Selon le verset, le prophète, étant un être humain, peut avoir des pensées et des désirs dans son esprit et son cœur pendant l’exercice de sa mission. Cependant, ces pensées et ces désirs ne peuvent pas être incompatibles avec la nature d’un prophète. La mission principale et l’objectif du prophète étant de montrer aux gens le chemin de la guidance, il est naturel que ces pensées et ces désirs concernent le fait que ceux qui l’entourent et toutes les personnes auxquelles il peut transmettre son message abandonnent rapidement leurs croyances et pratiques erronées pour suivre le droit chemin. En effet, de nombreux versets mentionnent que le prophète (s.a.w.) s’efforçait pour que ceux qui l’entourent embrassent immédiatement la foi et qu’il ressentait une profonde tristesse en pensant aux terribles conséquences pour ceux qui, malgré les avertissements, continuaient à fermer les oreilles à la vérité.
Cependant, à ce stade, l’activité de Satan entre en jeu, qui cherche à corrompre le message divin en profitant de leur nature humaine. Ce verset souligne cette limite subtile où se croisent l’activité de Satan, qui cherche à exploiter la nature humaine, et la volonté divine qui vise à protéger le prophète chargé de transmettre la religion aux gens.
Allah, le détenteur de la sagesse absolue, a doté l’homme du don de la raison et, tout en le mettant à l’épreuve, lui a laissé la possibilité et la responsabilité de choisir entre l’appel divin et l’appel du diable, et a ainsi déterminé sa situation dans l’au-delà.
-en principe-
il l’a lié à son succès dans cette épreuve de volonté. Le verset indique que les prophètes, chargés de transmettre le message divin aux gens et de les éduquer en ce sens, sont exemptés de l’épreuve de la tentation du diable afin d’être protégés contre l’erreur et le fait de désorienter les gens dans ces domaines ; ceux qui accomplissent cette tâche sont, en fin de compte,
-même s’ils n’étaient que cinq-
Il est donc entendu qu’il est impossible pour eux de faire une déclaration d’origine diabolique, et que tout ce qu’ils transmettent dans le cadre d’une déclaration religieuse est sous le contrôle divin.
(Diyanet, Le Chemin du Coran, IV/30-33.)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
