Cher frère,
Selon l’Imam Azam Abou Hanifa, le fidèle doit quitter la prière par un acte volontaire et conscient à la fin de celle-ci. En revanche, selon Abou Youssef et Mohammed, la prière est considérée comme achevée en termes de rituels par le simple fait de s’asseoir pendant le Tahiyat (la partie de la prière où l’on s’assoit). Même sans salutation finale ou sans acte volontaire contraire à la prière, celle-ci est accomplie. Cependant, un devoir (wajib) aura été omis.
Cette divergence d’opinion a des conséquences en matière de jurisprudence. Ainsi, si une personne, après s’être assise pendant le temps du tayshshud, accomplit volontairement un acte incompatible avec la prière, par exemple répondre à une salutation, dire « béni soit Dieu » en réponse à un éternuement, ou se lever et partir, sa prière est considérée comme accomplie selon les trois imams.
Cependant, après s’être assis pendant le temps nécessaire pour le témoignage (tashahhud), selon Abou Youssef et Mohammed, la prière de cette personne est complète, mais selon Abou Hanifa, elle ne l’est pas.
De même, si le temps de la prière arrive pendant le dernier assaut, après que la personne se soit assise pendant le temps nécessaire pour le témoignage (tashahhud), mais avant qu’elle ne quitte la prière de son propre gré, la prière est considérée comme complète selon Abou Youssef et Mohammed. Cependant, selon Abou Hanifa, elle est corrompue (fâsid).
Pour sortir de la prière, il est obligatoire de donner le premier salut, c’est-à-dire de saluer les deux côtés.
Bien qu’il existe certains critères de préférence en fonction de l’auteur d’un avis, en cas de divergence d’opinions entre les imams, par prudence, les avis de [nom de l’imam] sont préférés. En cas de conflit, les avis de [nom de l’imam] sont pris en compte en raison de son expérience de juge. Quant à [nom de l’imam], ses interprétations sont préférées en raison de sa grande connaissance et de son influence.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
