– Souvent, on entend des phrases comme « Si je fais ça, alors mon nom n’est pas Ahmet, ni Ali », est-ce que cela équivaut à un serment ?
– Est-il obligatoire de jeûner pour expier un péché ?
Cher frère,
Une telle déclaration n’étant pas considérée comme un serment, il n’est pas nécessaire de payer d’expiation.
Dans notre vie quotidienne, la plupart d’entre nous prêtons serment pour donner plus de poids à ce que nous disons sur un sujet quelconque, ou pour convaincre notre interlocuteur qui hésite à nous croire.
Il n’y a aucun inconvénient pour un musulman à prêter serment, que ce soit pour renforcer sa parole ou pour convaincre son interlocuteur. En effet, Dieu lui-même a prêté serment à plusieurs reprises dans le Coran. Par exemple, l’un de ces serments signifie ceci :
« Je jure par le Seigneur des orientaux et des occidentaux que nous sommes capables de les remplacer par des gens meilleurs, et nul ne pourra nous devancer. »
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D’autre part, le Prophète (que la paix soit sur lui) disait souvent, avant de prononcer une parole :
« Je jure par Allah, dont dépend la vie de Muhammad… » « Je jure par Allah, qui change les cœurs… »
Il a commencé en disant :
Cependant, un musulman doit tenir compte de certains points lorsqu’il prête serment, afin d’éviter de commettre une erreur et de se trouver en situation de péché.
Un serment ne doit être prêté qu’au nom d’Allah. Par exemple
« Par Dieu, par le Livre de Dieu, par le nom de Dieu »
comme. Ou
« Par le Tout-Miséricordieux, par le Tout-Pardonneur »
sous cette forme. Ou
« Par la puissance divine », « Par l’honneur divin, je jure »
comme.
On ne peut pas jurer au nom d’autrui, par exemple au nom du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et de la Kaaba. De même,
« Pour la tête de mon père, pour la tête de mon enfant », « Que je voie mon fils mort ».
jurer sur la tête ou la vie de quelqu’un qui a été créé de cette manière, c’est aussi
ce n’est pas permis.
En effet, le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré ce fait dans un hadith :
« Ne jurez pas par vos pères, vos mères ou vos idoles. Ne jurez que par Allah, et ne jurez par Allah que lorsque vous êtes sincères dans votre serment. »
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D’autre part,
« Je jure, je témoigne, je le jure par Dieu, je le jure sur ma personne, je le jure sur mon honneur. »
De telles paroles sont également considérées comme des serments.
De plus,
« Que ce repas soit interdit à moi. »
Il est également considéré comme un serment de rendre licite ce qui est illicite, ou vice versa.
Quelqu’un,
« Que je devienne un infidèle si je fais cela », « Que je devienne juif ou chrétien », « Que je ne sois pas le serviteur d’Allah, la communauté du Prophète », « Que Dieu me retire mon âme sans foi ».
S’il jure de cette manière, on examine l’intention de cette personne. Si elle a dit cela simplement pour jurer et pour renforcer son affirmation de foi, alors c’est un serment. Mais si elle a dit cela en croyant qu’elle deviendrait infidèle en le disant, alors ce n’est pas un serment. Cette personne doit se repentir et demander pardon pour restaurer sa foi et…
-si il y en a-
Il doit renouveler son mariage. De toute façon, un musulman qui connaît la manière dont le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) prêtait serment devrait éviter de prêter serment de cette manière inappropriée.
Quelqu’un,
« Que Dieu me punisse ou me maudisse si je fais cela. » « Que je devienne voleur et adultère. »
Si une personne dit cela, cela ne compte pas comme un serment. Cependant, de tels propos ne sont pas conformes à l’éducation islamique. Les musulmans doivent éviter de tels mots. S’ils les disent par erreur, ils doivent se repentir et demander pardon.
Encore une fois
« Je ne ferai pas telle chose par respect pour le Coran, par respect pour le Mushaf. »
Même si une personne dit cela, elle n’est pas tenue de faire l’expiation. Cette personne doit se repentir et demander pardon. Cependant, selon un point de vue, le Coran étant la parole de Dieu, un tel serment est valable. Par conséquent, il est nécessaire d’éviter ce genre de paroles par précaution.
D’autre part, dans certaines régions, il est dit pour renforcer ce qui a été dit.
« Que ma mère soit ma honte. »
De telles paroles sont également inexactes. Elles sont extrêmement déplacées et ne correspondent pas à la morale islamique.
Notes de bas de page :
1 Sourate Al-Ma’arij, 40.
2 Abou Dawud, Eyman et Nuzur : 5.
(voir Mehmed PAKSU, Fatwas spécifiques à la famille)
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– JURÉ.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
