1. Hadith contradictoire : « Le Prophète a dit : « La peau, une fois traitée, devient pure. » Puis il rencontra un mouton mort et dit : « Profitez de sa peau. » » (Bukhari 72/30)
2. Hadith contradictoire : « Notre prophète a dit : « Ne tirez aucun profit ni de la peau ni des nerfs d’un animal mort. » » Hanbal 4/310, 311
– Selon le Coran, il est interdit de manger la chair d’un animal mort. Le Coran ne mentionne pas l’interdiction de manger la peau d’un animal mort.
– Selon l’un des deux hadiths que nous avons cités à ce sujet, la peau d’une bête morte ne peut pas être utilisée, tandis que selon l’autre, elle peut l’être.
Cher frère,
Les jurisconsultes islamiques,
Dans le Coran
(2:173, 5:3, 5:60, 6:145, 16:115)
dont la viande est interdite à la consommation
la peau du porc
a également adopté le point de vue selon lequel il est inclus dans cette interdiction et qu’il ne peut être utilisé même après un quelconque processus de placage.
Utilisation d’autres types de cuir
Quant à la question de savoir si l’animal est considéré comme impur ou non, si sa chair est consommable ou non, au mode de son abattage et au fait que sa peau soit ou non tannée, les différentes écoles de pensée l’ont abordée de manière distincte.
Si les animaux dont la viande est consommée sont abattus selon les règles prescrites,
Les différentes écoles de pensée sont unanimes sur le fait que la peau, comme la viande, est considérée comme propre d’un point de vue religieux et peut être utilisée sans avoir besoin de la tanner.
Animal mort ou qui n’a pas été abattu selon les règles prescrites.
Il existe également un consensus sur le fait que la peau ne peut pas être utilisée sans être tannée.
Celui qui a fait les commentaires les plus détaillés sur l’utilisation des peaux d’animaux
Aux jurisconsultes hanafites
Selon la coutume, les peaux de tous les animaux sauf le porc sont utilisées, que leur viande soit consommée ou non. Si un animal est abattu vivant, il n’est pas nécessaire de tanner sa peau. Les peaux des animaux trouvés morts, en revanche, ne le sont que…
Il est utilisé après avoir été tanné.
Comme mentionné dans la question, certains hadiths indiquent qu’il est interdit de manger la viande d’un animal mort, mais qu’il est permis d’utiliser son cuir, tandis que d’autres hadiths affirment que le tannage purifie le cuir.
(Bukhari, Büyu, 10 ; Muslim, Ḥayz, 100, 105 ; Abu Dawud, Libâs, 41 ; Tirmidhi, Libâs, 7 ; Nasaï, Ferʿ ve’l-ʿatîre, 4)
Les jurisconsultes, en considérant ces hadiths ensemble,
que le cuir d’animal mort sera nettoyé par le tannage
ont conclu.
De plus, pour concilier ces deux hadiths, l’attention a été attirée sur le point suivant :
Dans le hadith qui stipule que la peau ne peut pas être nettoyée
« IHAB »
Le terme a été utilisé. En arabe,
« IHAB »
Le mot est utilisé pour désigner le cuir avant le tannage.
Par conséquent, dans un hadith
que le cuir non tanné/non traité n’est pas propre
, et dans un autre hadith :
que le cuir traité est propre
indique.
(voir Neylu’l-Evtar, 1/64 ; el-Fıkhu’l-İslamî, 1/104)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Tirer profit du cuir et de la fourrure des animaux dont la viande n’est pas consommée…
– Le cuir est propre une fois traité, notre prophète a dit à propos d’un mouton mort…
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
