– Le Prophète, lors du miracle de l’ascension nocturne (Mi’raj), dit aux polythéistes de La Mecque qu’il s’est rendu à Jérusalem (Beyt al-Maqdis), mais ils ne le croient pas. Jérusalem apparaît alors devant lui grâce à Gabriel, et il décrit la mosquée, ses fenêtres et ses portes. (Bukhari, Menakıb’ül-Ensar, 41)
– Mais à cette époque, Beyt al-Maqdis était en ruines, il n’y avait même pas de vestiges, c’était entièrement un dépotoir. Plus tard, cet endroit a été nettoyé par le calife Omar. Autrement dit, il n’y avait ni porte, ni fenêtre, ni mosquée. L’absence de mosquée à cette époque est confirmée par des écrits à la fois islamiques et historiques.
– Alors, quelle porte, quelle fenêtre et quelle mosquée le prophète a-t-il décrit ? Soit ces récits sont inventés, soit le prophète est présenté comme un menteur. Il n’y a pas d’autre explication, car il n’y a aucune mosquée avec des fenêtres et des portes. Pouvez-vous m’expliquer ?
Cher frère,
– La grande majorité des érudits islamiques considèrent que la première Qibla des musulmans était
La mosquée Al-Aqsa
dont les environs ont été sanctifiés
Beytü’l-Makdis
Ils sont alliés quand ils sont (à Jérusalem).
Certaines sources historiques affirment que Jérusalem a été détruite en 70 après J.-C., et que le Temple de Jérusalem a également été détruit lors de cet événement. Cependant, ce lieu a été reconstruit.
Il était connu comme un sanctuaire et les vestiges de la Maison Sainte étaient conservés. C’est le Prophète qui nous a donné des informations sur ces vestiges.
Actuellement, les Juifs
« Mur des Lamentations »
Quant aux musulmans,
« Le Mur de Burak »
Le mur qu’ils appellent ainsi est un vestige d’un ancien sanctuaire.
Après la conquête de Jérusalem en 638 après J.-C., sous le règne d’Omar (que Dieu soit satisfait de lui), la mosquée Al-Aqsa fut construite à l’emplacement de la Maison Sainte. Le fait qu’Omar (que Dieu soit satisfait de lui) ait choisi cet endroit comme lieu de culte provenait de la sainteté et de l’importance de cet endroit.
La mosquée Al-Aqsa a ensuite été agrandie sous le règne du calife omeyade Abd al-Malik ibn Marwan. Située tout près de la mosquée Al-Aqsa et souvent confondue avec elle par les musulmans turcs, il s’agit d’un édifice octogonal.
Le Dôme du Rocher
Ce temple a également été construit par Abdülmelik bin Mervan.
Aujourd’hui, la mosquée mentionnée dans le premier verset de la sourate Al-Isra est :
La mosquée Al-Aqsa
Les affirmations selon lesquelles il n’existait pas de mosquée à Jérusalem à cette époque n’ont pas été prises au sérieux par les exégètes musulmans. Tous les exégètes reconnus s’accordent sur le fait que la mosquée mentionnée ici est la mosquée Al-Aqsa de Jérusalem. Cependant, à cette époque, il n’existait pas de mosquée comme celle que nous connaissons aujourd’hui à Jérusalem, et elle est mentionnée dans certains versets du Coran.
« Temple »
L’emplacement des vestiges du bâtiment en question est historiquement établi et exact.
Cet endroit
« Beyt-ül-Maqdis / Beyt-i Maqdis »
était appelé ainsi. C’est ici que le Prophète (que la paix soit sur lui) a visité.
« Beyt-i Makdis »
C’est ce que tous les grands exégètes ont souligné.
Par exemple, dans le commentaire de Kadı Beyzâvî
« Mosquée d’Al-Aqsa »
lorsque son nom est révélé :
« Il s’agit ici de la Maison Sainte de Jérusalem, car il n’y avait pas encore de mosquée à cet endroit à l’époque. »
Il est dit. Nous constatons que la même expression figure également dans les interprétations de Nesefî et Hazin. L’explication rapportée d’Ibn Abbas est également de cette manière. Dans l’interprétation d’Elmalılı Hamdi Yazır, le verset dit :
« La mosquée Al-Aqsa »
Concernant l’expression :
« La mosquée Al-Aqsa est la Beyt al-Maqdis à Jérusalem. En effet, dans le hadith d’Isra, il est dit : »
« Je montai sur Burak et je suis arrivé à Beyt al-Maqdis. »
Il est mentionné ici. Cela signifie donc Jérusalem et ses environs.
(Elmalılı, Le langage du Coran, religion de vérité, 5/276)
Pour le hadith d’Isra mentionné ici, voir : Boukhari, Bed’u’l-Halk, 6 ; Muslim, Iman, 259, 264 ; Nasai, Salat, 10 ; Tirmidhi, Tafsir surah al-Isra 2, 17 ; Ahmed ibn Hanbal, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– La mosquée Al-Aqsa
à titre d’explication, les sources d’exégèse font référence à Jérusalem.
« Beyt al-Quds »
Il existe des dizaines d’interprétations du mot.
(Voir par exemple Tabari, Zajjaj / Maani’l-Quran, Maverdi, Sa’labi, Baghavi, Zamakhshari, Razi, commentaire du verset en question)
– Muhammad Hamidullah, dans le verset 1 d’Isra
« la mosquée la plus éloignée »
signifiant
« La mosquée Al-Aqsa »
que cette mosquée ne pouvait pas être celle de Jérusalem, mais qu’il s’agissait d’une mosquée céleste.
(une mosquée située dans les cieux)
Il privilégie l’opinion selon laquelle il devrait en être ainsi. Cependant, il nous semble évident que cette opinion est erronée.
Avant :
Dans le ciel
« Mosquée Al-Aqsa »
Il n’existe aucune information, ni dans le Coran ni dans les hadiths, attestant de l’existence d’un temple portant ce nom.
Deuxièmement :
Concernant l’ascension nocturne (Mi’raj) et le voyage nocturne (Isra), il existe de nombreux hadiths authentiques attestant du voyage du Prophète (s.a.v.) de La Mecque à Jérusalem. Il est bien sûr impossible d’accepter une interprétation qui contredit cette information unanimement acceptée par la communauté.
Troisièmement :
Dans le verset pertinent de la sourate Al-Isra, la Mecid-i Aksa est mentionnée, et son emplacement est également indiqué, il n’y a donc aucun doute que cet endroit est Jérusalem :
« Gloire soit à Celui qui a conduit Son serviteur Muhammad, un soir, du Masjid al-Haram au Masjid al-Aqsa, dont Nous avons béni les environs, afin de lui montrer quelques-uns de Nos signes ! »
Dans un hadith, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Dieu a béni (rendu fertile) la région entre le Nil et l’Euphrate, et a particulièrement sanctifié la Palestine. »
(Muslim, Iman, 282)
La bénédiction de Jérusalem, telle que décrite dans ce hadith, est mentionnée de la même manière dans le verset coranique. Cela indique que le lieu où se trouve la mosquée Al-Aqsa est Jérusalem.
Le fait que les environs de la mosquée Al-Aqsa soient bénis signifie que c’est un territoire fertile, avec des rivières, des arbres, de la verdure, et que c’est aussi la qibla des prophètes, ce qui est impossible à imaginer pour les cieux.
Quatrièmement :
Le verset 7 de la sourate Al-Isra contient les mots suivants dans sa traduction :
« Si vous faites le bien, vous faites le bien à vous-mêmes. Si vous faites le mal, vous le faites contre vous-mêmes. Puis, lorsque le terme de votre prochaine transgression sera venu, nous laisserons vos ennemis vous assaillir, afin que vos visages soient couverts de tristesse, et qu’ils pénètrent de nouveau dans la Mosquée, comme ils l’avaient fait auparavant, et qu’ils la saccagent et la détruisent. »
Dans ce verset, la traduction est :
« Qu’ils entrent dans la mosquée »
La description fait référence à une mosquée bien connue, comme l’indique le pronom « El » en arabe.
« la Mosquée »
a été utilisé comme.
Selon les règles de grammaire arabe, l’article défini « el-Mescid » au début du mot fait référence à un lieu mentionné précédemment. Cela signifie que…
« la mosquée que vous connaissez »
Il en sera ainsi. Dans cette sourate, deux mosquées ont déjà été mentionnées. L’une est la Mosquée Sacrée de La Mecque, l’autre est la Mosquée d’Al-Aqsa. Étant donné que les destinataires de ce dernier verset sont les enfants d’Israël, cela indique que la mosquée connue et située à Jérusalem est la Mosquée d’Al-Aqsa.
– Selon certains, la mosquée Al-Aqsa est la mosquée de J’râne. J’râne est une région située entre La Mecque et Taïf, à 9 km de La Mecque, célèbre pour avoir été le lieu de la distribution du butin lors de la bataille de Hunayn. Une mosquée y a été construite pour commémorer les événements survenus lors de la distribution du butin. Une mosquée située à 9 km d’ici…
« la mosquée la plus éloignée »
signifiant
« Al-Aqsa »
Penser que le tombeau a été utilisé est une idée absurde. De plus, aucune source historique ne mentionne l’existence d’une telle mosquée à La Mecque à cette époque.
– Comme certains l’ont justement fait remarquer, ils sont les seuls à faire ces allégations à ce sujet.
« rationalisme »
comme ils le font, ils essaient d’utiliser l’affirmation selon laquelle il n’y avait aucune mosquée à Jérusalem à cette époque. Et certains le font même…
« théologien »
Nous entendons dire qu’ils essaient de se mettre en avant en prétendant avoir fait une découverte scientifique ou acquis de nouvelles connaissances, alors que leurs affirmations sont non seulement incohérentes, mais aussi uniquement basées sur des considérations religieuses.
Les occupants sionistes qui font tout leur possible pour détruire la mosquée Al-Aqsa
Ce sont des affirmations qui facilitent leur tâche. En effet, les sionistes occupants cherchent à rompre le lien affectif entre les musulmans et la mosquée Al-Aqsa afin d’y parvenir.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
