– Si la foi se résume à accepter ou non, qu’est-ce qui arrive alors à l’approbation de la raison ?
– Je ne sais pas comment distinguer l’approbation de l’esprit de celle du cœur. Par exemple, je trouve que la prière est juste et je l’aime intellectuellement, mais je ne la pratique pas. Par conséquent, est-ce que je n’aime pas la prière de tout mon cœur, ou est-ce que je ne l’ai pas acceptée ?
– Je me demandais quelle était la différence entre le cœur et l’esprit ?
Cher frère,
Dans la terminologie coranique
COEUR
le mot
MENTALITÉ
est également utilisé pour.
« Ne voyagent-ils pas sur la terre pour qu’ils aient des cœurs qui comprennent et des oreilles qui entendent ? En vérité, ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles, mais les cœurs qui sont aveugles dans les poitrines. »
(Al-Hajj, 22/46)
mentionné dans le verset suivant :
« des cœurs capables de comprendre »
Cette expression montre que la raison est implicitement contenue dans le cœur.
Cependant.
COEUR
C’est un lieu de foi.
Un
le cœur, qui est une manifestation de la grâce divine
le service qu’il rend à la spiritualité de l’homme, est aussi insignifiant qu’un cône de pin.
le corps, qui n’est qu’un simple contenant, du cœur.
C’est comme un service rendu au corps.
De même que le cœur pompe et envoie le fleuve de la vie à toutes les unités du corps, et que la vie matérielle subsiste grâce à son fonctionnement, et que le corps perd sa vitalité lorsqu’il cesse de battre ;
Le cœur spirituel, qui est un don divin.
Il anime et illumine tous nos sentiments spirituels avec la lumière d’une vie véritable.
C’est la foi qui donne à notre cœur spirituel cet élixir de vie. Le lieu de la foi, c’est ce cœur spirituel.
(voir İşârâtü’l-İ’câz, Exégèse du verset 7 de la sourate Al-Baqara, p. 78)
« La foi,
Selon l’exégèse de Sa’d-i Taftazani :
‘C’est une lumière que Dieu, dans sa volonté, inspire au cœur de son serviteur, après que celui-ci ait déployé son propre effort.’
Il a été dit : « La foi est donc une lumière et un rayon que le Soleil éternel accorde à la conscience humaine, éclairant complètement l’intérieur de la conscience. Grâce à cela, une familiarité, une sécurité se créent avec tout l’univers. Et elle acquiert la connaissance de toutes choses. »
Il se produit alors dans le cœur de l’homme une force spirituelle telle.
« Cette force permet à l’homme de résister à tous les malheurs et à tous les événements. Elle lui confère une telle ampleur et une telle vastitude qu’il peut, grâce à elle, embrasser le passé et le futur. »
(voir ibid., Exégèse du verset 3, p. 42)
MENTALITÉ
signifie la capacité de penser, de comprendre et de savoir, l’intelligence, l’acuité d’esprit et la force de mémoire.
L’esprit
, c’est l’œil de l’âme qui observe les événements extérieurs. C’est là que se produisent la mise en relation des événements, le raisonnement et la pensée.
L’esprit,
Il filtre les informations provenant des cinq sens, les travaille, les refine, les transforme en documents et les envoie au cœur. Si le cœur les approuve, ces informations brutes se transforment en savoir et en connaissance véritable. En ce sens, l’esprit et le cœur fonctionnent comme un tout, agissent de concert et collaborent. Autrement dit, l’esprit et le cœur sont le centre de traitement de l’information de l’âme humaine.
Si la raison s’éloigne du cœur, elle s’égare, tombe dans l’erreur et perd le sens du droit et de la direction.
De plus, il ne se rend pas compte qu’il est dans l’erreur ; il commence à adopter l’erreur occidentale comme la vérité. Cela signifie que sans la lumière du cœur, la lumière de l’esprit ne peut pas éclairer, l’esprit ne peut pas se libérer de l’oppression et de l’ignorance. Cela signifie qu’il n’y a pas de science et de sagesse lorsque le cœur n’a pas sa place sur la carte du cerveau. Autrement dit,
Une raison sans cœur ne peut exprimer la vérité.
(voir Discours, p. 646)
« Il y a sur la terre des parcelles de terrain contiguës, des vignes, des cultures, des palmiers à cimes multiples et à tronc unique, toutes arrosées par la même eau. Pourtant, nous accordons à certaines une supériorité sur d’autres en matière de production. Il y a là des leçons pour ceux qui réfléchissent. »
(Rad, 13/4)
après la description de sujets qui peuvent être appréhendés par la raison, dans les versets et autres passages similaires.
« Il y a là des leçons pour ceux qui réfléchissent. »
L’inclusion de l’expression dans le texte vise à délimiter le champ de la raison.
Selon les érudits islamiques,
“
foi
La confirmation par le cœur, c’est l’aveu par la langue.
La question de la manipulation des organes a été débattue en raison de différents points de vue.
Cependant, si quelqu’un,
-en utilisant son intelligence-
« Je témoigne de l’unité d’Allah, de la vérité des prophètes et de l’authenticité de toutes les lois religieuses. Cependant, je ne peux pas les croire de tout mon cœur. »
désir
n’est pas considéré comme croyant.
Il n’y a pas de désaccord entre les savants sur ce point.
« Les Bédouins,
‘Nous avons cru’
dirent-ils. Dis-leur :
Vous n’avez pas cru. ‘Mais nous nous sommes convertis à l’Islam.
(Nous nous sommes rendus à vous)
‘
dites. Puisque la foi n’est pas encore ancrée dans vos cœurs/vos âmes.
(Vous vous êtes simplement soumis.)
Cependant, si vous obéissez à Allah et à son Messager, Il ne laissera pas périr ce que vous avez accompli ; Allah est plein de pardon et de miséricorde.
(Al-Hujurat, 49/14)
Ce fait est également souligné dans le verset suivant :
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
