– Imam Gazali a-t-il écrit un ouvrage intitulé « Mecmü’atü’r-resail » ? Quelle est la fiabilité des hadiths qu’il contient ?
– Dieu le Très Haut (cc) a dit :
1) « Ô gens ! Comment vous préférez-vous ce monde périssable et cette vie éphémère ? En vérité, les pieux entreront dans les jardins par leurs huit portes. Chaque jardin contient soixante-dix mille jardins. Chaque jardin contient soixante-dix mille palais en rubis. Chaque palais contient soixante-dix mille maisons en émeraude, et chaque maison contient soixante-dix mille chambres en or rouge. Chaque chambre contient soixante-dix mille balcons en argent blanc, et chaque balcon contient soixante-dix mille tables noires. Chaque table contient soixante-dix mille assiettes en joyaux, et chaque assiette contient soixante-dix mille sortes de mets. Chaque balcon contient soixante-dix mille lits en or rouge, et chaque lit contient soixante-dix mille matelas en soie, en satin épais et fin… »
2) « Ô fils d’Adam ! Je m’étonne de celui qui croit fermement à la mort, comment peut-il être joyeux ? Je m’étonne de celui qui croit absolument au jugement dernier, comment peut-il accumuler des biens ? Je m’étonne de celui qui croit sans aucun doute au tombeau, comment peut-il rire ? Je m’étonne de celui qui croit à l’au-delà, comment peut-il trouver le repos ? Je m’étonne de celui qui croit à la disparition du monde, comment peut-il s’en satisfaire ? Je m’étonne de celui qui est savant de bouche et ignorant de cœur. Je m’étonne de celui qui cherche à se purifier par l’eau alors que son cœur n’est pas pur. Je m’étonne de celui qui néglige ses propres défauts et s’occupe des défauts des autres, ou de celui qui sait que Dieu le voit et pourtant lui désobéit, ou de celui qui sait qu’il mourra seul, qu’il entrera seul dans le tombeau et qu’il sera seul au jugement dernier, comment peut-il encore fréquenter les gens ? Il n’y a pas de dieu véritable que Moi, Muhammad est assurément Mon serviteur et Mon messager. » (Gazali, Mecmü’atü’r-rasail, 7/87)
Cher frère,
Attribué à Imam Ghazali :
Recueil de lettres
L’ouvrage intitulé [titre] n’est pas un livre écrit par l’auteur sous ce nom. Certaines maisons d’édition ont rassemblé plus de 20 œuvres de Ghazali et les ont publiées dans le même livre, en leur donnant ce nom. Cette appellation a également été utilisée dans la traduction turque.
1)
« Ô Hommes ! »
La question contient un extrait d’un hadith long qui commence par ces mots. Il a été rapporté que ce récit est inventé.
(voir le Centre de Fatwa, numéro : 213121)
– Bien que les sources aient des débuts différents, toutes les chaînes de transmission des hadiths qui utilisent les mêmes formulations les rapportent.
« Cisr b. Ferkad »
au nom de –
mal élevé –
Il y a un ravi.
(Voir par exemple Bezzar, el-Bahru’z-zehhar, 9/43 ; Taberani, el-Kebir, 18/160 ; Ibn al-Jawzi, el-Mvduat, 3/252-53 ; Bayhaqi, el-Ba’s : 1/178).
– Ibn Jawzi,
Il a clairement déclaré que cette légende était inventée.
(voir agy)
–
Hafiz Haythami
pour ce récit qu’il a rapporté d’après Tabarani
« Il y a un pauvre homme pieux nommé Cisr b. Ferkad à l’intérieur. »
en soulignant ainsi la faiblesse de la légende.
(voir Mecmau’z-Zevaid, 7/31)
2)
« Ô fils d’Adam »
Quant à la narration du hadith qui commence par ces mots, nous ne l’avons pas trouvée dans les sources authentiques des hadiths.
Cependant, ce récit est contesté par certains.
mentionné dans les sources historiques et qui, selon certaines sources, est également mentionné dans les écrits de Moïse.
a été mentionné.
(Voir par exemple : Tarihu’t-Taberi, 1/451-452)
Mais tel qu’indiqué dans le contrat.
« al-Madi b. Muhammed »
du ravin appelé
très faible
a été signalé.
– Dans une narration rapportée par Ibn Abbas
« C’était écrit sur une plaque en dessous »
a été signalé.
(voir Bayhaqi, ez-Zuhd al-Kabir, 1/214)
– Ibn Hibban l’a dit
« Authentique »
en a fait mention.
(voir 2/76)
Selon certains érudits, ce livre est le plus…
« münker »
Voilà le hadith.
– Bezzar, quant à lui, a également rapporté ce récit d’après Abou Zer.
« Il n’y a pas d’autre preuve de cela »
en disant cela, il a souligné la faiblesse de la narration.
(voir al-Bezzar, Musnad, 9/454 ; Kashf al-Istār, 3/57)
En résumé,
Ces deux récits de hadiths, rapportés comme hadiths quudsis,
Meviza et Rıkak
bien qu’ils soient mentionnés dans leurs livres,
la grande majorité des enquêteurs et chercheurs estiment qu’ils sont faibles.
est de cet avis.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
