– Vous avez examiné séparément les versets 53 de la sourate Ahzab et 61 de la sourate An-Nur. Le verset 53 de la sourate Ahzab dit : « Quand vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, demandez-le-leur de derrière un rideau ». Or, le verset 6 de la sourate Ahzab dit que les épouses du Prophète ont le rang de nos mères, et il nous est commandé de leur parler de derrière un rideau.
– Mais le verset 61 de la sourate An-Nur dit : « Il n’y a aucun inconvénient à ce que vous mangiez et buviez avec vos compagnons. Il n’y a aucun péché pour vous à manger ensemble ou séparément. » Seul le cas des épouses du prophète était-il concerné ?
– Ou bien, dans le verset 61 de la sourate An-Nur, où il est dit qu’il n’y a aucun inconvénient à manger et à boire avec votre ami, est-ce que l’on fait référence à sa famille ou à son conjoint ?
Cher frère,
La réponse à cette question est –
comme vous pouvez le constater –
Il est travaillé avec soin et de manière détaillée.
Cependant, nous allons quand même résumer ce sujet –
que nous jugeons préférable
– examinons-le à la lumière des commentaires et des récits :
Avant
Examinons le verset 61 de la sourate An-Nur :
Voici la traduction :
« Il n’y a aucun inconvénient pour celui qui ne voit pas, aucun inconvénient pour le boiteux, aucun inconvénient pour le malade. Et pour vous aussi, dans vos propres maisons… »
(de chez leurs propres épouses et enfants)
Il n’y a aucun inconvénient à manger et à boire dans les maisons de vos pères, de vos mères, de vos frères, de vos sœurs, de vos oncles, de vos tantes, de vos beaux-pères, de vos belles-mères, dans les maisons dont vous avez les clés et chez votre ami. Il n’y a aucun péché pour vous à manger ensemble ou séparément.
(An-Nur, 24/61)
a)
Concernant les aveugles, les boiteux et les malades
(concernant les points mentionnés dans le verset)
« un inconvénient »
Il a été déclaré qu’il n’y en avait pas.
Selon ce qui est mentionné dans le verset :
« ala »
le mot
« fi »
est le sens. Selon cette interprétation,
« Il n’y a aucun inconvénient pour celui qui ne voit pas, aucun inconvénient pour celui qui est boiteux, et aucun inconvénient pour celui qui est malade. »
contenu dans la déclaration suivante :
« pour »
Le mot fait référence à un permis de circulation bidirectionnel. Par conséquent, une traduction interprétative pourrait être la suivante :
« Ces trois personnes –
dans les lieux en question –
qu’ils mangent avec d’autres et que d’autres mangent avec ces trois personnes
-dans les lieux en question
– Il n’y a aucun problème à ce qu’ils mangent.
En effet, selon la grande majorité des érudits, les raisons de la révélation de ce verset sont les suivantes :
1)
Les personnes normales et en bonne santé,
« Ils ne voulaient pas manger avec ces trois personnes. Parce qu’elles ne pouvaient pas manger autant que les autres / autant que les autres qui mangeaient bien. »
Ils pensaient ainsi. Ils ne voulaient pas faire d’injustice.
2)
En revanche, ces trois patients également
– par crainte de choquer les personnes les plus sensibles –
Ils hésitaient à manger avec eux.
3)
Certains de ceux qui partent à la guerre quittent leurs foyers
(peut-être parce qu’ils sont proches)
Ils leur confiaient ces trois types de malades et leur faisaient comprendre qu’ils pouvaient aussi manger de la nourriture de la maison. Cependant, ces personnes ne voulaient pas manger de cette nourriture parce que le propriétaire de la maison n’était pas chez lui. Ce verset a été révélé pour rassurer les gens.
(voir Razi, commentaire du verset en question)
b)
Ce qui est également valable pour les autres personnes.
« Pour vous aussi, de vos propres maisons, des maisons de vos pères, des maisons de vos mères… »
La licence de dérogation mentionnée dans la déclaration peut être expliquée comme suit :
1)
Les croyants emmenaient parfois ces personnes, semblables à ces trois malades, chez divers proches pour les nourrir.
« Ne vous partagez pas les biens entre vous de manière illégale ou frauduleuse, sans qu’il n’y ait un échange commercial. »
(Nisa, 29/04)
Après la révélation du verset qui dit ceci, les gens ont commencé à hésiter à manger les plats préparés par les autres.
2)
Si quelqu’un allait chez son père ou son frère et qu’on lui offrait à manger, il ne le refusait pas, mais il ne le prenait pas parce que le propriétaire de la maison (son père, son frère, etc.) n’était pas là.
C’est dans ce verset qu’il est précisé qu’il n’y a pas d’interdiction et que la relation de parenté de ces proches est établie individuellement.
(comme un père, un frère)
Les titres honorifiques y sont mentionnés. Cette partie du verset vise précisément à éliminer ces difficultés.
(voir agy)
c)
« Il n’y a aucun péché pour vous à manger ensemble ou séparément. »
Les expressions contenues dans le texte n’ont aucun lien avec les épouses du Prophète (que la paix soit sur lui). Pour autant que nous puissions en juger, nous n’avons trouvé aucune référence à une telle relation dans les nombreux commentaires que nous avons consultés.
Premièrement,
Comme pour de nombreuses dispositions, les hommes sont ici les premiers concernés. La présence des femmes aux côtés des hommes est permise, à condition de respecter les conditions prévues par l’Islam, pour l’enseignement et l’apprentissage de la science, de la connaissance, des bonnes actions et d’autres œuvres vertueuses. Des informations complémentaires sont disponibles sur ce sujet. Vous pouvez consulter notre site web pour plus d’informations.
Selon ce que rapportent les scientifiques
L’hospitalité et la générosité étaient également des coutumes héritées de l’ère de la Jahiliyya. Ce trait, transmis par Abraham, persistait particulièrement dans certaines tribus. Par exemple,
« Benî Leys b. Bekr »
sans trouver d’amis parmi les membres de sa tribu
– malgré leur faim –
Ils ne mangeaient jamais seuls.
En général, les Arabes ne voulaient pas s’asseoir à table seuls avant l’arrivée d’un invité.
Ce verset enseigne les règles de savoir-vivre à table et souligne que les gens peuvent manger seuls, tout comme ils peuvent manger en compagnie.
(voir Kurtubi, Meraği, Zuhaylî, au lieu indiqué)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Comment devons-nous interpréter le verset 61 de la sourate An-Nur ? Hommes et femmes, assis ensemble…
Avec mes salutations et mes prières…
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