Si le diable était destiné à l’enfer dès le départ, pourquoi est-il resté si longtemps, ou pendant un certain temps, au paradis ? Était-il lui aussi soumis à une épreuve de servitude ?
Cher frère,
Le Coran explique clairement que Adam (que la paix soit sur lui) a été créé de terre, puis que l’esprit lui a été insufflé, le transformant en un être humain vivant. Il souligne également que le diable est un djinn. Ce point est décrit dans le Coran comme suit :
« Le Seigneur avait dit aux anges :
« Je vais certainement créer un homme de la boue. Lorsque je l’aurai achevé et que j’aurai insufflé en lui de mon souffle, vous vous prosternez devant lui ! »
Tous les anges se prosternèrent en masse. Seul Iblis refusa de se prosterner. Il se montra arrogant et devint un mécréant. Dieu,
« Ô Iblis ! Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner devant celui que J’ai créé de mes deux mains ? Es-tu devenu orgueilleux, ou es-tu parmi ceux qui sont supérieurs ? »
dit. Le diable,
« Je suis meilleur que lui ! Tu m’as créé du feu, et lui de l’argile. »
a déclaré.
(Sâd, 38/71-78 ; voir A’râf, 7/12)
Le diable considérait sa création à partir du feu comme un signe de supériorité. Le feu brûle et fond les autres entités lorsqu’il entre en contact avec elles. L’eau et le sable, ainsi que d’autres matières solides comme la terre, éteignent le feu. Cette différence, perçue comme un signe de supériorité, a en réalité condamné le diable à une solitude éternelle. Le principe fondamental de la supériorité aux yeux d’Allah était l’obéissance. Iblis, ayant refusé d’obéir et se considérant supérieur, a été chassé de la grâce divine et…
« le diable »
Il a été appelé ainsi. Le fait que le feu brûle la terre, et qu’il se soit considéré comme supérieur à elle de manière immuable, a conduit à ce que le diable soit chassé de la présence divine et du paradis en tant qu’infidèle.
Cela signifie donc que le diable a perdu ce test par sa propre volonté.
Le Coran indique que les djinn ont été créés à partir du feu :
« Nous avions déjà créé les djinn à partir d’un feu ardent. »
(Al-Hijr, 15/27) ;
« Il a créé les djinn à partir d’un feu pur. »
(Ar-Rahman, 55/15)
Certains savants, dans le Coran, dans la sourate Ar-Rahman,
« Cânn »
L’expression signifie le père des démons.
« Le Diable »
ont-ils dit. Elmalılı Hamdi Yazır, quant à lui, a déclaré qu’il n’était pas de cet avis,
« Puisque toute l’humanité a été créée à partir de la fumée et du feu, le terme « homme » ne désigne pas seulement Adam, mais l’humanité toute entière, de même que le terme « djinn » désigne la race des djinn. »
der.
(La Religion de la Vérité, VII/369)
Par conséquent, si Iblis, c’est-à-dire le diable, est aussi un djinn, on peut dire qu’il a été créé à partir du feu, un feu pur, simple, brûlant et sans fumée. Les versets dont nous avons donné les traductions ci-dessus en indiquent clairement le sens.
Ismail Hakkı de Bursa, lui aussi,
« C’était un des démons »
le verset,
« Son origine était celle d’un djinn créé du feu. Il n’était pas un ange. »
et l’interprète ainsi :
« Aux anges »
« Prosternez-vous devant Adam ! »
nous l’avions dit. Tous, sauf Iblis, se prosternèrent immédiatement. »
(Al-Kahf, 18/50)
Le verset indique que Iblis est exclu de la catégorie des anges.
« Si Iblis n’est pas un ange, mais un djinn, comment peut-il être considéré comme une exception aux anges ? »
Il a donné la justification suivante pour répondre à une éventuelle question de ce type.
« Car, Iblis aussi avait été ordonné de se prosterner avec eux. Puis il a été excepté. Tout comme,
« …sauf telle ou telle femme, ils sont tous partis »
comme le dit le proverbe. Ici, la personne exclue est une femme parmi les hommes.
Selon un point de vue,
« C’était un djinn. »
Cette phrase fait allusion au fait qu’il est le premier des djinn, tout comme Adam (que la paix soit sur lui) est le premier des humains. Car Adam est le premier des hommes.
(Abrégé de Ruhu’l-Beyan, V/122)
Ce démon, appelé Iblis,
« Il s’est éloigné de l’ordre de son Seigneur. »
Il a refusé d’obéir à Dieu. Or, nous savons que…
« Les anges ne désobéissent pas aux ordres de Dieu, ils exécutent ce qu’il leur commande. » (cf. supra)
Les humains et les djinn, étant responsables de leur obéissance, recevront les châtiments ou les récompenses de leurs actes selon leur volonté. Les anges, cependant, ne sont pas ainsi. Ils sont protégés de l’erreur ; ils ne peuvent pas vouloir faire le mal.
Par conséquent, il est impossible que le diable soit un ange.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
