J’ai entendu parler d’une prière appelée « Kabir Nur Namazı » (la prière de la lumière du tombeau), récitée après la prière de Yatsi (la prière de coucher) en deux rakats assis, de la part de plusieurs imams. Je la pratique depuis des années. Est-ce une prière authentique ? Si ce n’est pas le cas, y a-t-il un inconvénient à continuer à la pratiquer ?
Cher frère,
En consultant les livres de hadiths et les ouvrages décrivant le mode de vie du Prophète Muhammad (que Dieu soit avec lui), nous trouvons un hadith qui, bien que contenant des formulations légèrement différentes, peut être résumé ainsi :
Certaines versions du récit mentionnent également que cela se fait en « croisant les jambes » (Muslim). Bayhaqi, quant à lui, rapporte ce qui suit :
Selon une autre version :
Avec quelques variantes, ces hadiths ont également été rapportés par Ahmad ibn Hanbal (Musnad, V/260 ; VI/299), Ibn Majah (Ibn Majah, ikama, 125), Tirmidhi (Tirmidhi, witr, 13), Darimi (Darimi, salat, 215) et Dar al-Qutni (Dar al-Qutni, N/6251).
Quant à Ibn al-Qayyim, il a fait les remarques suivantes à propos de ces choses :
(Ibn Qayyim, Zād, I/110).
Cependant, l’Imam Malik ne reconnaît pas ces deux rakats de prière ; l’Imam Ahmad non plus :
der.
Un groupe d’érudits estime également que le Prophète de l’Islam a accompli ces deux rakats uniquement pour montrer qu’il est permis de prier après la prière de witr.
Ces deux rakats doivent être considérés comme des sunna et doivent être considérés comme un complément au witr (bien que le dernier prière soit le witr). En effet, le witr est un culte indépendant. Par conséquent, ces deux rakats sont comme les sunna de la prière du soir. Car la prière du soir est le witr (prières individuelles) du jour, et la sunna finale la complète. Ainsi, même si la personne a accompli une sunna à la fin, elle peut dire que la dernière prière qu’elle a accomplie est la prière du soir. Ces deux rakats complètent le witr de la nuit, et la dernière prière accomplie peut être considérée comme le witr.
En conclusion, nous ne pouvons pas dire que ceux qui accomplissent une telle prière commettent une innovation (bid’ah). Au mieux, nous dirions comme Ahmad ibn Hanbal. Même si des hadiths authentiques attestaient que le Prophète (s.a.w.) accomplissait une telle prière, nous pourrions même dire que ceux qui la pratiquent font mieux que ceux qui ne la pratiquent pas. Cependant, cette prière…
Le fait que cette prière ne soit pas mentionnée dans les livres de théologie, ni même dans les livres de jurisprudence, n’est pas dû à leur ignorance, mais simplement parce qu’ils n’ont inclus dans leurs livres que les prières sunna et mustahab les plus importantes, que le Prophète (s.a.w.) accomplissait presque constamment et recommandait. En réalité, il existe d’autres prières que le Prophète (s.a.w.) accomplissait.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
