« Lorsque la personne est placée dans le tombeau, sa prière se transforme en ange à sa droite, son jeûne à sa gauche, le Coran et les dhikr qu’il a récités à sa tête, et la zakat et les dons à ses pieds, et il protège la personne dans le tombeau contre les anges de l’enfer. »
– Est-ce un hadith ? Si oui, comment devons-nous le comprendre ?
Cher frère,
Oui, il existe des hadiths dans ce sens :
« Dès que le défunt est placé dans le cercueil, avant même que les pas de ceux qui l’ont accompagné ne se soient tus, les anges viennent lui poser des questions. À ce moment précis, une entité lumineuse s’assoit à sa tête. C’est sa prière. Une autre entité lumineuse s’assoit à ses pieds. Ce sont ses autres actes de bienfaisance et de charité. Une autre entité lumineuse s’assoit à sa droite. C’est son jeûne. Une autre entité lumineuse s’assoit à sa gauche. C’est son aumône. Ces entités lumineuses le protègent, à droite et à gauche, contre le serrement des os dans le cercueil (la douleur), contre les souffrances. »
(voir Abdurrazzak, Musannaf, 3/582, 583 ; Haythami, Majma’uz-Zawaid, III, 51)
Dans un autre hadith,
« Au Jour du Jugement, l’homme sera protégé par les bonnes actions et les dons de charité qu’il aura accomplis. »
(Musnad, 6/352)
Vous serez informé.
De plus,
« que les différentes actions d’une personne la défendront et contribueront à son salut dans la tombe, au jour du jugement dernier, entre les mains des anges de l’enfer, sur la balance, et sur le pont de Sirat ».
Il existe aussi des hadiths à ce sujet.
(voir Ibn Kathir, commentaire du verset 27 de la sourate Ibrahim)
D’autre part, Ibn Kathir,
« Allah affermit les croyants dans leur parole droite, tant dans cette vie que dans l’au-delà. Quant aux injustes, Il les laisse errer. Allah fait ce qu’Il veut. »
(Ibrahim, 14/27)
Dans son interprétation du verset, il a rapporté de nombreux hadiths sur le sujet, tout en soulignant que certains d’entre eux étaient faibles.
Le Coran,
« Nous avons attaché à chaque âme le collier de ses actes ; au Jour du Jugement, Nous lui présenterons un livre qu’elle trouvera ouvert. »
(Isra, 17/13)
a dit. Notre Prophète (que la paix soit sur lui) a également dit :
« La prière est lumière, l’aumône est preuve. »
(Nesaï, Zakat 1 ; Muslim, Taharet 1)
Il dit que la prière prendra la forme d’une lumière et l’aumône celle d’une preuve, et qu’elles chercheront à protéger deux personnes courageuses et généreuses.
Donc,
« Le monde de la tombe et l’au-delà sont le coffre à trésors de nos actes, de notre vie et de tout ce que nous avons, matériel et spirituel. »
Comme dans le coffre où une mariée range sa dot, lorsque nous irons dans notre patrie éternelle et notre pays natal, nous trouverons là notre prière, notre jeûne, notre aumône, nos dons de charité et nos bonnes actions incarnés.
En conséquence, chaque acte du croyant se manifestera individuellement dans chacun des mondes de l’au-delà ; dans certains cas, il le protégera des calamités et des malheurs, dans d’autres, il apparaîtra comme un mets du Paradis ou l’un des autres bienfaits du Paradis.
Chaque acte du croyant monte au ciel. En effet, l’Envoyé d’Allah (s.a.w.) a dit :
« Autour du Trône suprême, on entend constamment des bruits semblables à ceux des abeilles. Vos louanges, vos glorifications, vos exaltations et vos remerciements, sous forme de bourdonnements, émettent des sons autour du Trône d’Allah, tout comme des abeilles qui produisent du miel. Et leur seul souhait est que leurs maîtres soient pardonnés. »
il dit et ajoute :
« Ne désirez-vous pas avoir de tels intercesseurs auprès de votre Seigneur ? »
(Musnad, 4/268-271)
Chaque mot, chaque son qui sort de notre bouche, vibrera et s’élèvera vers le trône, enveloppera le trône et produira un son semblable à celui d’une abeille, intercédant pour nous. Si tel est le cas pour un seul mot, on ne peut même pas imaginer à quel point la récompense pour l’accomplissement des obligations religieuses et l’abstention des interdits sera immense.
Voilà donc que, bien que leur nature soit inconnue, ces hadiths et d’autres similaires nous révèlent certains symboles dans le monde des métaphores, dans le monde de la tombe et de l’au-delà.
Nos biens prendront forme, et ceux que nous avons dotés de leur valeur au regard d’Allah intercéderont en notre faveur. En revanche, les biens dont nous n’avons pas versé la zakat, la sadaqa ou l’ushr prendront la forme de serpents et de vipères, et nous seront présentés sous forme d’exemples, de métaphores, dans le monde des métaphores, nous causant ainsi des souffrances et des tourments. Un verset décrit cette vérité ainsi :
« Que ceux qui sont avares de ce qu’Allah leur a accordé de Sa grâce ne croient pas que c’est un bien pour eux. Non, c’est un mal pour eux. Ce qu’ils ont été avares de donner leur sera mis autour du cou au Jour du Jugement. Allah est au courant de ce que vous faites. »
(Al-Imran, 3/180)
« Si un croyant ne verse pas l’aumône qu’il doit sur ses biens, ces biens se présenteront à lui au jour du jugement dernier sous la forme d’un serpent terrible, dont les plumes auront été arrachées par la vieillesse et la peur. »
(Nesaï, Zakat, 2),
« Elle a aussi deux femelles. Elles mordent la personne à la bouche ou à la cuisse. »
(Bukhari, Zakat 3)
Les hadiths qui traitent de ce sujet attirent également l’attention sur ce point.
En résumé, on peut dire que tout ce que nous faisons, chaque mot que nous prononçons, chaque souffle que nous prenons, est soit bien, soit mal, soit bon, soit mauvais.
au monde
ou
dans la tombe, au jour du jugement dernier, dans les mondes de l’au-delà
nous le rencontrerons. Chacun récoltera ce qu’il a semé. Rien ne sera perdu, cela trouvera sa récompense ou son châtiment.
(voir Muhtasarı Tecrîdi Sarih Ter. ve Şerhi, 4/637 ; Ibn Kayyum, Er-Ruh ; İhya’ü-Ulûm’ud-Din, Beyanü Kelâm’il-Kabri-lil Meyyit)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
