Une personne, au moment de se coucher, ressent, avant même de s’endormir, la présence de silhouettes dans une pièce faiblement éclairée ou sombre. Elle commence à pleurer. 1) Existe-t-il des prières spécifiques dans notre religion pour ce type de traitement ? 2) Si oui, est-il péché de faire graver ces prières sous forme d’amulette ?
Cher frère,
Il est permis en religion de prier pour se protéger de choses comme la peur, et d’écrire et de porter des versets coraniques et des hadiths.
Abou Abdallah ibn Omar a rapporté un hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) :
« Si l’un de vous est effrayé dans son sommeil, qu’il dise ceci :
Je me réfugie dans les paroles d’Allah, qui est exempt de tout défaut, contre la colère et le châtiment d’Allah, contre le mal des créatures, contre les insinuation des démons et leur approche.
Alors, rien ne pourra lui faire de mal.
« Abdullah ibn Amr les enseignait à ses enfants lorsqu’ils atteignaient l’âge de la discernation, et pour ceux qui n’avaient pas atteint cet âge, il les écrivait et les accrochait autour de leur cou. »
(Tirmizi, Daavat, 94)
Les djinn aux humains
« sous quelles conditions il pourrait être dangereux »
Concernant ce sujet, on peut dire ce qui suit :
« Les djinn peuvent plus facilement assaillir les croyants pendant les états d’impureté rituelle (junub) et de règles (hayḍ et nifās) ; ils peuvent également assaillir ceux qui vivent sans ablutions et sans prière pendant ces mêmes états, les tentant de diverses manières et à différents niveaux. Chaque péché commis est une porte et une fenêtre ouvertes aux démons et aux djinn maléfiques. Les personnes particulièrement sensibles, les personnes souffrant de troubles mentaux, ceux qui mènent une vie négligente loin de la prière et de l’atmosphère des personnes pieuses, sont rapidement influencés par les djinn. Bien sûr, la violation des limites de la vie et l’occupation de leurs maisons et de leurs foyers sans la bénédiction de Dieu (basmala) sont des facteurs importants dans les dommages causés par les djinn. »
« Notre Seigneur (que la paix soit sur lui) nous enseigne à faire une prière avant d’entrer dans des endroits sales et nous interdit de prier dans des lieux impurs tels que les ordures, les poubelles, les bains, les champs, les toilettes et même les tombes. Oui, notre Seigneur (que la paix soit sur lui) nous enseigne à faire une prière avant d’entrer dans les toilettes… »
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le vice et les vices. »
Il nous enseigne à prier, à être constamment en communion avec Dieu à chaque étape de notre vie, à nous trouver dans des environnements purs qui peuvent être considérés comme un château et un bouclier qui nous protègent d’être la cible de ces flèches nuisibles, à fréquenter des personnes pures, à créer une atmosphère de prière et à nous protéger par le culte.« Ainsi, celui qui veut être sûr d’être à l’abri de tout mal causé par les djinn doit avant tout éviter les péchés, fermant ainsi les portes par lesquelles ils pourraient entrer. »
Dis : Je me réfugie auprès du Seigneur des hommes,
Au souverain des hommes, au dieu des hommes,
Du mal des insinuationnaires insidieux.
Celui qui susurre des suggestions dans les cœurs des hommes.
Que ce soit des démons ou des humains.
(An-Nās, 114/1-6)
qui est une prière que l’on lit pour se réfugier auprès d’Allah contre nos ennemis, qu’ils soient visibles et connus ou invisibles et inconnus, et
« Muavvizat »
appelées les trois dernières sourates du Coran, c’est-à-dire
« Al-Ikhlas, Al-Falaq et An-Nas »
les sourates sont considérées comme un remède à tous les maux et (pour ainsi dire) ces trois sourates,
« Les aspirines de la pharmacie coranique »
C’est pourquoi il faut se réfugier auprès d’Allah avec ces moyens et se protéger avec eux du mal des ténèbres de la nuit, des démons, des djinn, des sorciers et des importuns.
Il est bien connu que l’efficacité d’un sort est étroitement liée à la situation psychologique de la personne, à son pessimisme, à ses appréhensions et à ses doutes. Les sourates Al-Falaq et An-Nas, en soulignant ces points, recommandent, comme dans les situations normales, de se réfugier uniquement auprès d’Allah lorsque de tels événements surviennent. En effet, le Coran dit :
« Ainsi, Nous avons fait des démons, tant humains qu’esprits, les ennemis de chaque prophète. Ils se chuchotent des paroles séduisantes pour tromper les autres. »
(Al-An’am, 6/112)
Selon le verset dont nous avons donné la traduction, l’homme est exposé à tous les dangers et peut être facilement trompé par ses ennemis, qu’ils soient des démons ou des humains, que ce soit par des paroles séduisantes et magiques, ou par des écrits fictifs et pleins de mystères, dont on ignore les véritables intentions. Pour se prémunir de tout cela, il doit écouter celui qu’il écoute au nom d’Allah et agir au nom d’Allah.
« Au nom de Dieu, je me protège de tout mal »
à condition qu’il commence par là, et à condition qu’il lise les livres qu’il lit pour la vérité et qu’il en retire des messages sur la vérité, et encore
« Au nom de Dieu, je me protège de tout mal »
Nous comprenons qu’il faut les réciter en les tirant. Car le diable ne peut pas facilement intervenir dans les affaires commencées et terminées au nom d’Allah. Seul de cette manière, les mauvaises intentions des sorciers et d’un certain nombre d’écrivains et de philosophes visant à tromper les gens peuvent être contrariées. Sinon, il est possible qu’ils trompent les gens de cette manière, en captivant et en fascinant leurs lecteurs ou leurs auditeurs par le rythme du sujet. En fait, la plupart de ceux qui s’égarent sont ainsi induits en erreur. C’est pourquoi, dans ces trois sourates, il est demandé de commencer par la sourate Al-Ikhlas, enseignant la croyance en l’Unité d’Allah, puis de se réfugier auprès d’Allah avec les sourates Al-Falaq et An-Nas.
En effet, Yazır a largement commenté cette sourate et, lors de son exégèse, il a également rapporté un hadith intéressant que Kurtubi a rapporté d’après Abou Zer. Dans ce hadith, le Prophète (que la paix soit sur lui) attire l’attention sur les « démons humains » ;
« As-tu cherché refuge auprès d’Allah contre le démon humain ? »
(La Langue du Coran, la Religion de la Vérité, X/191) a été dit.
En bref,
Si nous prêtons attention à nos prières et à nos actes de culte dans notre vie quotidienne, si nous nous réfugions auprès d’Allah par la prière et nous rapprochons de Lui comme il se doit, nous entrons sous Sa protection et sommes ainsi préservés de la magie, des sorciers capables de pratiquer la magie et des esprits malins.
Pendant que je faisais ce travail, j’ai rencontré un médium que j’avais déjà rencontré auparavant et dont j’étais curieux. À la demande de mes amis, je lui ai demandé de me consulter. Il a regardé l’eau, invoqué ses démons et leur a demandé s’il y avait un sort sur moi. Puis, il a regardé l’eau et moi plusieurs fois, et…
« Avec quoi te protèges-tu ? »
m’a demandé. J’ai répondu :
« Comment ça ? »
répondit-il, avec curiosité,
« Que lis-tu tous les jours ? »
a-t-il déclaré. À ce propos,
« Qu’est-ce qui s’est passé ? »
quand il m’a dit,
« On vous a lancé de nombreux sorts, mais ils n’ont pas pris. Si on les avait lancés à une personne ordinaire, non protégée par une prière spéciale, elle serait déjà morte ! »
a déclaré.
Je tiens également à préciser que je récite quotidiennement le « Cevşen’ül-Kebir » et que je fais les prières et les invocations recommandées par la Sunna après chaque prière.
Je l’ai dit.
Dans ce cas, il faut consulter des médecins et recourir à la médecine pour se soigner, au lieu de se tourner vers des sorciers dont nous savons qu’ils entretiennent des relations avec des esprits maléfiques et commettent des actes répréhensibles. Pour les traitements par la prière, il faut recourir aux prières recommandées par le Prophète (s.a.v.) et à celles dont nous avons donné des exemples tirés du Coran. Il serait également juste de suivre le conseil rapporté par Aïcha (r.a.) et que le Prophète (s.a.v.) lui-même suivait :
« Lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) s’allongait dans son lit, il soufflait sur ses mains et récitait les deux sourates Muawvizatayn (Felak et Nas) ainsi que la sourate Kul Hüvallahu Ehad, puis il passait ses mains sur son visage et son corps, répétant ce geste trois fois. Lorsqu’il était malade, il me demandait de faire la même chose pour lui. »
(Bukhari, Fadâil al-Qur’ân 14, Tibb 39)
Le Prophète (s.a.w.) n’envoyait pas ses malades aux sorciers pour qu’ils les soignent. Il les envoyait soit à la médecine, aux médecins, soit à la pharmacie du Coran et de la Sunna. Ainsi, il leur demandait de profiter des remèdes universels. De plus, Dieu Tout-Puissant a déclaré que le Coran est une miséricorde et une guérison pour les croyants (Sourate Al-Isra, 17/82), et il a désigné le Coran comme source de référence pour nos problèmes spirituels. (voir Şibli, Les Mystères des Djinns, p. 256-257 ; Arif Arslan, Satan et les Djinns selon les religions et les croyances, Nesil Yayınları, avril 2002).
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
