– Quelles sont les conséquences de cela ?
– Le Prophète a-t-il dit que cette histoire ne serait pas comprise avant la fin des temps ?
Cher frère,
Réponse 1 :
– Nous n’avons trouvé aucune source authentique de hadiths concernant l’histoire de Zulkarnain.
Il est fort probable que cette histoire ait été mentionnée dans le Coran lui-même, ce qui a rendu inutile qu’elle soit également mentionnée dans les hadiths.
Il est mentionné dans le Coran, bien que de manière générale et non détaillée.
Il n’a pas été jugé approprié, en accord avec la sagesse divine, d’en expliquer davantage les détails, et il n’a été permis ni de faire des commentaires qui éclairciraient cette ambiguïté, ni de les expliquer à l’aide de hadiths.
qui figurent dans les sources islamiques et dont une partie importante
Parce qu’il est basé sur des récits du genre Israïliyat.
Selon les différentes interprétations, la personne mentionnée dans les versets 83 à 98 de la sourate Al-Kahf est :
– qu’il était un conquérant qui menait des campagnes militaires vers l’est et l’ouest et réalisait de grandes conquêtes,
– Il a été tué par les négateurs parce qu’il appelait les gens à l’unité de Dieu, en lui frappant à deux reprises sur les deux côtés de la tête.
– Doté de deux excroissances en forme de cornes sur la tête,
– qu’il avait deux cornes de cuivre sur la tête,
– Que ses cheveux étaient tressés en deux queues.
– À qui le pouvoir sur la lumière et les ténèbres a été conféré,
– Il s’est rêvé en train de grimper au ciel et de s’accrocher aux deux bords du soleil,
– qu’il était issu d’une lignée noble tant du côté maternel que paternel,
– qu’il descendait de deux lignées, l’une iranienne et l’autre grecque,
– Où deux générations se sont succédé au cours de sa vie,
– Il est dit que Zulkarnain était ainsi appelé soit pour son grand courage, soit parce qu’il terrassait ses ennemis comme un bouc en combat, soit parce qu’il avait reçu la connaissance tant extérieure qu’intérieure. (Sa’labi, al-Kashf ; Fahreddin er-Razi, commentaire des versets concernés)
Les passages du Coran concernant la légende de Zulkarnain sont très concis et ambigus. Cela rend difficile la détermination d’un cadre historique pour cette légende.
Selon les versets coraniques pertinents, Zulkarnain était :
Grâce au pouvoir immense et aux vastes moyens que Dieu lui avait accordés, il a mené deux campagnes, l’une vers l’est et l’autre vers l’ouest du monde.
Lors de sa première expédition vers l’ouest, il a prêché une religion et une morale exprimées par des concepts tels que l’abstention de l’oppression/de l’association d’autres divinités à Dieu, la foi en Dieu, les bonnes actions et une belle récompense à un peuple qu’il a rencontré.
Il entreprit ensuite une seconde expédition vers l’est, au cours de laquelle il rencontra une autre tribu qui n’avait pas d’abri pour se protéger du soleil.
Il aurait ensuite entrepris une troisième expédition, probablement vers une région montagneuse au nord, où il aurait rencontré un peuple se plaignant d’une tribu ou de tribus turbulentes et agressives appelées Gog et Magog. À leur demande, il aurait construit un rempart solide en fondant des masses de fer et de cuivre à travers un défilé dans cette région.
Il a refusé l’offre du peuple de lui payer pour la construction de ce barrage,
« Ce que vous me proposez comme salaire n’a aucune valeur comparé aux vastes opportunités que mon Seigneur m’a accordées. »
Il les a repoussés en disant cela, mais il leur a demandé de l’aider physiquement.
Une fois la construction achevée, Ye’jûj et Me’jûj n’ont pu percer ni francher ce barrage. Zülkarneyn leur a fait comprendre que ce succès était dû à la grâce divine et qu’il ne serait détruit qu’au moment que Dieu avait fixé.
Dans le récit, Zulkarnain est doté d’un grand pouvoir et de moyens considérables.
« la raison »
est exprimé par le mot.
(Al-Kahf, 18/84)
Les commentateurs utilisent généralement ce mot pour
« La science qui conduit à la réalisation des buts et des désirs »
C’est ce qu’il a expliqué. Cependant, certains commentaires indiquent que le mot « cause » est utilisé métaphoriquement pour désigner tout moyen permettant d’atteindre un objectif (Fahreddin er-Razi, Kurtubi, commentaires sur les versets concernés).
En conséquence
Zülkarneyn
la raison donnée à ‘e’ dans un sens large
qu’il englobe tout ce qui permet d’atteindre un objectif, comme l’intelligence, la connaissance, la volonté, la force, le pouvoir, les moyens.
Il est possible de le dire.
(Şîrâzî, el-Emŝel, Beyrut 2007, VII, 588 ; Pour plus d’informations, voir TDV İslam Ansiklopedisi, Zülkarneyn md.)
Réponse 2 :
Nous pouvons citer le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) concernant les bienfaits de la sourate Al-Kahf :
« Celui qui mémorise les dix premiers versets de la sourate Al-Kahf sera protégé de la tentation du Dajjal. »
(Muslim, Müsafirin, 257 ; Abu Dawud, Melahim, 14)
Selon une autre version,
« Celui qui lit les dix derniers versets de la sourate Al-Kahf est protégé de la tentation du Dajjal. »
l’expression suivante y figure.
(Ibn Hanbal, Musnad, 2/446)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
