– Dans mon quartier, il y a des chiens qui aboient la nuit, dérangent tout le monde et empêchent les gens de dormir. Est-il permis de les tuer ?
– Certains voyagent en groupe.
– Un ou deux sont des chiens attachés chez le voisin.
– L’un d’eux se promène seul, et si un chien aboie, tous les autres, ou la plupart, se mettent aussi à aboyer.
– Ma première question : est-il péché de tuer des chiens qui aboient ? Peut-on les tuer légitimement s’ils nous attaquent ?
– Ma deuxième question est : existe-t-il des situations où il est permis de tuer des animaux ?
Cher frère,
Réponse 1 :
« Il a aboyé »
Il est donc interdit de tuer un chien, c’est un péché.
En ce qui concerne les chiens agressifs :
Il est un fait bien connu que certains chiens, qu’ils soient domestiques ou errants, constituent un danger pour la sécurité humaine. Selon le droit islamique et le droit positif turc, une personne qui se retrouve confrontée à l’attaque d’un animal agressif et ne trouve pas d’autre solution que de tuer l’animal pour se défendre, le fait dans le cadre de la légitime défense.
Il a le droit d’abattre l’animal agressif.
En effet, même tuer un agresseur n’est pas considéré comme illégal, à condition de ne pas dépasser les limites légales de la légitime défense.
Dans ce contexte, une personne qui n’a pas d’autre moyen de se sauver peut neutraliser un animal agressif afin d’empêcher les dommages qu’il pourrait causer à sa propre intégrité physique ou à celle d’autrui. Selon les circonstances, une personne attaquée par un animal agressif peut même être autorisée à le tuer. Cet acte ne serait pas considéré comme illégal.
De plus,
Les écoles de pensée malikite, chaféite et hanbalite.
Dans cette affaire, ils ont considéré le problème du point de vue de la victime de l’attaque, qui se trouvait dans une situation injuste, et ont donc décidé que la personne qui a été contrainte de tuer ou de blesser l’animal agressif n’était pas non plus tenue de payer la valeur de l’animal, c’est-à-dire qu’elle n’était pas responsable pénalement ou juridiquement, car elle était en état de légitime défense.
Selon les imams de l’école hanafite
tandis que dans le cas de la légitime défense, il est essentiel que l’agression constitue un crime, et qu’il n’est pas possible d’établir une telle qualification concernant les actes d’animaux, dans ce cas, seulement
On peut parler de légitime défense et la personne qui a été forcée de tuer l’animal agressif doit en payer le prix.
En effet, le principe de protection des biens l’exige.
Réponse 2 :
En Islam, et donc dans la jurisprudence islamique, le principe fondamental est de préserver la vie des animaux. Car c’est Allah qui a voulu que ces animaux vivent et qui leur a donné la vie. Tuer une créature dont Allah a voulu la survie équivaut, d’une certaine manière, à s’opposer à l’attribut divin de créateur.
De plus, l’humanité a la responsabilité de préserver l’ordre mondial et de respecter les droits de chaque personne.
Par conséquent, l’homme doit accomplir cette mission de fidélité de la meilleure façon possible.
D’autre part, les animaux, tout comme les humains, sont des communautés distinctes qui glorifient et louent Dieu dans leur propre langage, et qui ne négligent jamais les devoirs qui leur sont assignés.
Les animaux,
Ce sont des créatures qui suscitent une grande compassion et miséricorde de la part d’Allah. Leur soumission inconditionnelle à la volonté d’Allah, leur vulnérabilité, leur besoin de protection et leur incapacité à exprimer leurs besoins sont autant de facteurs qui les rendent dignes de compassion.
(sans bouche, sans langue)
C’est l’un des moyens d’attirer cette miséricorde.
En conséquence, certains hadiths
que le sort de ces animaux innocents et malheureux constitue une soupape de sécurité qui prévient les châtiments et les catastrophes auxquels pourraient être exposés les êtres humains en état de rébellion.
Il convient de souligner. (1)
Il s’ensuit que la grande compassion et l’attention que Dieu porte aux animaux sont l’une des raisons principales pour lesquelles même les personnes rebelles et cruelles peuvent bénéficier de toutes sortes de bienfaits et de richesses, et mener une vie paisible.
C’est pourquoi, dans l’Islam, il y a un respect pour les animaux.
tendresse et compassion
C’est fondamental. En fait, la douceur et la compassion sont parmi les caractéristiques les plus essentielles d’un croyant. (2)
Tel est le cas qu’en raison de cette caractéristique fondamentale, un croyant hésite et est réticent à tuer un animal, même s’il est permis de le tuer ou de l’abattre, et il en éprouve une sorte de pudeur. (3)
Il est clair que
Il est essentiel de préserver la vie des animaux innocents et vulnérables et de protéger leurs droits.
Si le principe est de préserver la vie de ces animaux et de protéger leurs droits, alors les tuer ou violer leurs droits est un crime et un péché tout aussi grave.
En effet, ce point a été abordé concernant la sanction des actes injustes envers les animaux. Les croyants profondément vertueux étaient remplis d’une grande compassion et de miséricorde, en particulier envers les animaux vulnérables et inoffensifs, et ils ont scrupuleusement évité de violer leurs droits. Il en existe de nombreux exemples. En effet, même les sultans ont partagé cette sensibilité.
Tel est le point de vue général de l’Islam et de la jurisprudence islamique sur les animaux.
Cependant
Il est permis de mettre fin à la vie de certains animaux pour diverses raisons.
Pour le dire en termes de méthodologie, il est permis, par voie d’exception, de tuer certains animaux.
En tant que cette phrase
autorisation d’abattre les animaux qui, par leur nature, sont nuisibles, dangereux et contre lesquels il n’est pas possible de se protéger autrement.
a été donné.
Mais le principe fondamental qui sous-tend cette situation est que la personne ou les personnes se sentent en danger immédiat, que ce soit pour leur vie, leurs biens ou leurs autres possessions. Il n’est absolument pas question d’une idée selon laquelle un animal, aussi dangereux soit-il, doit être tué s’il est loin de soi.
Ces animaux sont tués parce qu’ils vivent en étroite relation avec les humains et parce qu’ils sont intrinsèquement nuisibles. Par exemple, la nature venimeuse et mortelle d’un scorpion est une caractéristique inhérente à son être.
(l’inévitable, l’incontournable)
est.
Voici d’autres raisons pour lesquelles les animaux peuvent être tués :
– Légitime défense,
– L’alimentation,
– Le gagne-pain,
– Maladies mortelles d’origine animale qui menacent la santé de l’environnement,
– Les nécessités médicales et scientifiques,
– Et c’est un acte de culte.
Il convient également de considérer dans ce contexte les traitements antiparasitaires effectués pour la protection des produits, ainsi que ceux effectués dans les maisons contre les mouches, les moustiques et autres animaux nuisibles. Ces cas sont parmi ceux qui sont autorisés par les lois universelles sur les droits des animaux et la protection des animaux.(4)
Dans le cadre des motifs légitimes mentionnés, si la vie d’un animal doit être mise fin de quelque manière que ce soit, cela doit être fait dans le respect des principes les plus humains (5), en évitant absolument la torture et les mauvais traitements, ainsi que les méthodes d’abattage barbares telles que la combustion, etc. (6). Car
Le châtiment par le feu n’appartient qu’à Allah, le Seigneur du feu.
Puisque la compassion, la douceur et la miséricorde sont des principes fondamentaux de l’islam, il est interdit de tuer un animal par le feu, tout comme il est interdit de provoquer la mort des animaux vivant dans les forêts et les champs en les brûlant (en brûlant les champs après la récolte). Cela est également interdit et entraîne une grave responsabilité dans l’au-delà. (7)
Ainsi, l’Islam est non seulement le régulateur des droits fondamentaux des animaux, mais aussi, au vrai sens du terme, leur protecteur. L’histoire en est pleine d’exemples concrets.
D’autre part, la protection de ces droits n’a pas été laissée uniquement à la conscience des individus ; des sanctions ont également été prévues en cas de violation de ces droits.
Par ailleurs, il convient de souligner que la menace de châtiment dans l’au-delà constitue un élément dissuasif essentiel face à ces violations.
En résumé,
En Islam, le principe fondamental est de préserver la vie des animaux. L’autorisation de tuer un animal est exceptionnelle et son cadre est étroit. Ces situations concernent généralement des cas de nécessité vitale.
Le parrainage est totalement interdit.
Il faut souligner qu’il est extrêmement injuste et subjectif de porter des accusations contre l’Islam en se basant sur certains actes cruels commis par certains individus envers les animaux, actes résultant de l’ignorance, de la négligence et d’autres sentiments égoïstes. (8)
Sources :
1) Tabarani, Evsat, 8/40-41 ; Haythami, Mecmaü’z-Zawaid, 10/227.
2) Serahsî, Mebsût, 10/209 ; Imam Rabbani, Mektûbât, Istanbul, ty, 1/104 ; Aclûnî, Keşfu’l-hafa, 2/11 ; Akseki, Ahlâk Dersleri, p. 264, 268.
3) Abou Dawoud, Jihad, 110 ; Ibn Majah, Diya, 30 ; Ahmed ibn Hanbal, 1/293.
4) Voir la loi n° 5199 sur la protection des animaux du 24 juin 2004, articles 8-9, 12-13.
5) Muslim, Sayd et Zebaih, 11 ; Abu Dawud, Dahaya, 12.
6) Voir Abou Dawud, Cihad, 112, Edeb, 164.
7) voir M. Yaşar Kandemir-İ. Lütfü Çakan- Raşit Küçük, Riyâzu’s-sâlihîn Tercüme ve Şerhi, Istanbul, 1998, VII, 44-47 ; Esen, “Un aperçu des animaux à travers le prisme de la jurisprudence”, Symposium international sur l’environnement et la religion, I, 108.
8) voir Sabri Erturhan, Les règles de la jurisprudence islamique concernant l’abattage des animaux. Bilimname, 27/2 : 97-121 ; Mehmet Ergün, Le droit à la légitime défense contre un animal agressif en droit comparé. Revue internationale de recherche sociale, volume : 12, numéro : 65, août 2019.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
